گفتمان سیاسی اجتماعی
*****
Paltalk-->View all--> All Languages--> Iran-->Iran Goftemaan Siasi Ejtemaaeeزمان شروع برنامه به شرح زیر خواهد بود
20:00 اروپای مرکزی - 21:30 تهران - 14:00 نیویورک
*******
نقدی بر قیام سال 1357با سیروس کارمقدمه نقدی بر قیام بهمن ۵۷ و روز شمار قیام
در اینجا مایل هستم توجه شما را به برخی از رویدادهایی که در هفته های قبل از قیام سال پنجاه هفت اتفاق افتاده، جلب کنم. اینوقایع که در روزنامه اطلاعات و طبیعتا تحت سانسور حاکمییت شاه نگاشته شده نمایانگر برخی از مهمترین رویدادهای آندوران استکه بالجبار در روزنامه ها انعکاس پیداد میکرده. هدف از انعکاس خبرها و رویدادها در حقیقت پاسخی بوده به دهها نشریه و اعلامیه کهدر سطح شهرهای ایران به طور غیر قانونی چاپ و منتشر میشده. در ضمن این شیوه خبر رسانی پاسخی بوده، برای آنکه بتوان کنترلخبر رسانی همچنان در دستهای ارگانهای دولتی قرار داشته باشد.
گزارشات و خبرها حاکی از وارد شدن جهان به عر صه نوینی از سیاستهای بین المللی، دوران پایان جنگ سرد میباشد. این دوران رامیتوان، دوران تصفیه حسابهای خونین برای جنگهای خونین تری در قرن بیست و یکم دانست. جهانی که در آن ایران نیز یکی ازبازیگران و نقش آفرینان آن خواهد بود.
دورانی که در آن از یک طرف اعراب با اسراییل به طرف میز مذاکره صلح خوانده میشوند و از طرف دیگر سلاحها برای جنگهای خونینمنطقه ای صیقل داده میشود. مشخصه این دوران تقسیم بندی جدید جهان و پرداختن به یارگیری مجدد در سطح بین المللی میباشد.
حاکمییت شاه در این دوران دچار بحران درونی میگردد و ناتوان در حل بسیاری از معظلات میباشد. تضادهای اجتماعی هر روزگسترش پیدا میکند. و تنها پاسخ رزیم شاه دست یازی به سرکوب میباشد.در طی کمتر از دو دهه تعداد زیادی سازمان سیاسی نظامیو گروههای مارکسیستی مخفی تشکیل گردید، که رژیم شاه با توجه به قدرتمند بودن در عرصه نظامی و حمایت جهان غرب ناتوان درکنترل اوضاع و یا سرکوب آنها بود. حدود شش هزار زندانی در زندانهای کشور وجود داشتند. همین موضوع باعث نگرانی کشورهایغربی حامی رژیم شاه بود. آنان هر چه بیشتر به ناتوا نی شاه در کنترل منطقه وسیاست داخلی پی میبردند. شاه برای در کنترل داشتنارگانهای دولتی که افسار گسیخته به چپاول میپرداختند، دستور دستگیری عوامل خود را میدهد. رژیم هر روز که به پایان عمر خودنزدیک میگردد به بیهودگی و ناکارآیی حزب رستاخیز و سایر ارگانهای دولتی پی میبرد. شاه از طرفی با دستگیری وزرای دزد، تلاشدارد سدی در مقابل تهاجم تودهها و نارضایتی عمومی ایجاد کند و از طرفی دیگر، بر قدرت آرتش در سرکوب داخلی بیافزاید. گروههایفشار تروریستی همانگونه که در بیست و هشت مرداد عمل میکردند، مانند "کمیته نجات ملی" تشکیل میشود. هدف انها سرکوب و قلع وقمع انقلابیون بود. شاه در راستای ادامه حاکمییت خود انقلابیون را وابسته به روسیه دانسته و تلاش دارد توسط روحانیون از گسترش ورادیکالیزه شدن قیام مردم جلوگیری کند. او تلاش میکند که خود را مسلمان و پیرو عثنی عشری دانسته و از ملایان تاییدیه گدایی کند.
شاه ا ز طرفی دیگر تلاش میکند با گرایش به شرق و همکاری با کشورهایی مانند چین و روسیه به ثبات خود بپردازد. امپریالیسم با توجهبه نزدیکی تقسیم مجدد جهان تلاش دارد خلیج فارس را تحت کنترل بیشر خود درآورد.
سیروس کار
***
شنبه 5 نوامبر2022- 14 آبان 1401مهاجرت و قاچاق افراد- قسمت-2خیزش" زن، زندگی آزادی" در ایران با عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی در آمریکا
****
شنبه 29 اکتبر2022- 7 آبان 1401 "ایران: افول و سقوط جمهوری اسلامی"اعتراض، خیزش، قیام یا انقلاببا علی دروازه غاری: استاد دانشگاه، فعال سیاسی و زندانی سیاسی سابق 
****************
شنبه 22 اکتبر2022- 30 مهرماه 1401بحث آزاد در مورد تحولات اخیر در ایران
************17 سپتامبر 2022مهاجرت و قاچاق افراد
با عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی در آمریکا
Immigration and Human Trafficking*******3 سپتامبر 2022 -12 شهریور1401
مقدمه نقدی بر قیام بهمن ۵۷ و روز شمار قیام
در اینجا مایل هستم توجه شما را به برخی از رویدادهایی که در هفته های قبل از قیام سال پنجاه هفت اتفاق افتاده، جلب کنم. اینوقایع که در روزنامه اطلاعات و طبیعتا تحت سانسور حاکمییت شاه نگاشته شده نمایانگر برخی از مهمترین رویدادهای آندوران استکه بالجبار در روزنامه ها انعکاس پیداد میکرده. هدف از انعکاس خبرها و رویدادها در حقیقت پاسخی بوده به دهها نشریه و اعلامیه کهدر سطح شهرهای ایران به طور غیر قانونی چاپ و منتشر میشده. در ضمن این شیوه خبر رسانی پاسخی بوده، برای آنکه بتوان کنترلخبر رسانی همچنان در دستهای ارگانهای دولتی قرار داشته باشد.
گزارشات و خبرها حاکی از وارد شدن جهان به عر صه نوینی از سیاستهای بین المللی، دوران پایان جنگ سرد میباشد. این دوران رامیتوان، دوران تصفیه حسابهای خونین برای جنگهای خونین تری در قرن بیست و یکم دانست. جهانی که در آن ایران نیز یکی ازبازیگران و نقش آفرینان آن خواهد بود.
دورانی که در آن از یک طرف اعراب با اسراییل به طرف میز مذاکره صلح خوانده میشوند و از طرف دیگر سلاحها برای جنگهای خونینمنطقه ای صیقل داده میشود. مشخصه این دوران تقسیم بندی جدید جهان و پرداختن به یارگیری مجدد در سطح بین المللی میباشد.
حاکمییت شاه در این دوران دچار بحران درونی میگردد و ناتوان در حل بسیاری از معظلات میباشد. تضادهای اجتماعی هر روزگسترش پیدا میکند. و تنها پاسخ رزیم شاه دست یازی به سرکوب میباشد.در طی کمتر از دو دهه تعداد زیادی سازمان سیاسی نظامیو گروههای مارکسیستی مخفی تشکیل گردید، که رژیم شاه با توجه به قدرتمند بودن در عرصه نظامی و حمایت جهان غرب ناتوان درکنترل اوضاع و یا سرکوب آنها بود. حدود شش هزار زندانی در زندانهای کشور وجود داشتند. همین موضوع باعث نگرانی کشورهایغربی حامی رژیم شاه بود. آنان هر چه بیشتر به ناتوا نی شاه در کنترل منطقه وسیاست داخلی پی میبردند. شاه برای در کنترل داشتنارگانهای دولتی که افسار گسیخته به چپاول میپرداختند، دستور دستگیری عوامل خود را میدهد. رژیم هر روز که به پایان عمر خودنزدیک میگردد به بیهودگی و ناکارآیی حزب رستاخیز و سایر ارگانهای دولتی پی میبرد. شاه از طرفی با دستگیری وزرای دزد، تلاشدارد سدی در مقابل تهاجم تودهها و نارضایتی عمومی ایجاد کند و از طرفی دیگر، بر قدرت آرتش در سرکوب داخلی بیافزاید. گروههایفشار تروریستی همانگونه که در بیست و هشت مرداد عمل میکردند، مانند "کمیته نجات ملی" تشکیل میشود. هدف انها سرکوب و قلع وقمع انقلابیون بود. شاه در راستای ادامه حاکمییت خود انقلابیون را وابسته به روسیه دانسته و تلاش دارد توسط روحانیون از گسترش ورادیکالیزه شدن قیام مردم جلوگیری کند. او تلاش میکند که خود را مسلمان و پیرو عثنی عشری دانسته و از ملایان تاییدیه گدایی کند.
شاه ا ز طرفی دیگر تلاش میکند با گرایش به شرق و همکاری با کشورهایی مانند چین و روسیه به ثبات خود بپردازد. امپریالیسم با توجهبه نزدیکی تقسیم مجدد جهان تلاش دارد خلیج فارس را تحت کنترل بیشر خود درآورد.
سیروس کار
***
****
كنكاشی در شكل گيری"دولت ملت"
با پویان:
عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی
ناسيوناليسم ايدیولوژی دولت ملت سرزميني، حاصل توامان هويت جوامع نوين و نيروی محركه صنعتي شدن در جوامع و در اين رابطه ناسيوناليسم بعنوان زيربنای، جغرافياي سياسي ، ساختاراجتماعي - اقتصادي جهانی و امر خوداگاهی اجتماعي در اين رابطه شكل ميگيرد،
ناسيوناليسم از ابتداء شكل گيری خود ساختاری بسيار با دوام و پايدار بوده، و در جهان كنوني علی رقم جهاني شدن سرمايه ناسيوناليسم در اغلب كشور هاي جهان نظير، امريكا، روسيه، ژاپن، لهستان، برزيل و چين همچنان در حال باز توليد است ، و نقش مهمي درشكل دهی سياسي چه در داخل و خارج بازي ميكند،......
اين قدرت فزاينده ناسيوناليسم چگونه بايد توضيح داده شود، پاسخ به اين سوال مستلزم اين است كه مشخص كنيم "ملت چيست؟". چون ناسيونالیسم برگرفته ايمانی يا ايدیولوژی از ملت است كه خواستار تقدم سياسی ملت ميباشد.********
ناسيوناليسم از ابتداء شكل گيری خود ساختاری بسيار با دوام و پايدار بوده، و در جهان كنوني علی رقم جهاني شدن سرمايه ناسيوناليسم در اغلب كشور هاي جهان نظير، امريكا، روسيه، ژاپن، لهستان، برزيل و چين همچنان در حال باز توليد است ، و نقش مهمي درشكل دهی سياسي چه در داخل و خارج بازي ميكند،......
اين قدرت فزاينده ناسيوناليسم چگونه بايد توضيح داده شود، پاسخ به اين سوال مستلزم اين است كه مشخص كنيم "ملت چيست؟". چون ناسيونالیسم برگرفته ايمانی يا ايدیولوژی از ملت است كه خواستار تقدم سياسی ملت ميباشد.
به علت اشکال فنی برنامه ی هفته ی گذشته به تاریخ زیر موکول شده است.
27 اگست 2022 -5 شهریور 1401
"ترور سلمان رشدی و آزادی بیان"
با الیجان : فعال سیاسی و مسایل کارگریافرادی که مایل به شرکت در این جلسه ی گفتگوی عمومی هستند به طور مساوی زمان برای ارائه ی بحث خواهند داشت.
در دفاع از آزادی بیان تا کجا باید از حقوق نویسندگان و شاعران و هنرمندان و منتقدین قدرت از آنها دفاع کرد و آيا آزادی بیان و نقد جامعه در شکوفایی رشد و آگاهي جامعه نقش مهمی دارد؟ اگر آری ما چه وظیفه ای در دفاع از هنرمندان و منتقدین داریم؟ مثلاً در ایران بیش از صد سال در دفاع از آزادی و آزادي بیان مبارزه شده و همیشه در آخرین لحظات سرنگونی استبداد، ارتجاع جهانی به کمک مرتجعین آمده و استبداد سرکوبگر و خشنی را جایگزین مستبدین قبلی کرده اند. وقتی مردم برای دفاع از آزادی شکست میخورند، چه باید کرد؟ با محكوم كردن ترور سلمان رشدی، از حقوق آزادی بیان دفاع کنیم!
******************شنبه 9 ژوئیه - 18 تیرماه
با عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی در آمریکاانحصارات شرکت های دارویی آمریکایی و نتایج اجتماعی آن
انحصارات شرکت های دارویی آمریکایی و نتایج اجتماعی آن
ظهور و رونق صنعت داروسازی آمریکا به اواسط قرن نوزدهم در پاسخ به جریان بی‌سابقه ی تقاضا برای ضدعفونی‌کننده‌ها و مسکن‌ها برای سربازان در طول جنگ مکزیک و آمریکا که در سال 1848 پایان یافت، باز می گردد. از آن هنگام شرکت‌هایی نظیر مرک، فایزر، پردو و جانسون اند جانسون، تشخیص، درمان و کنترل بیماری ها در ایالات متحده را در انحصار خود داشته اند. بخش وسیعی از این کنترل بر بازار درمان توسط سازمانهای دولتی ایالت متحده، نظیر FDA (سازمان غذا و دارو) و CDC (مرکز کنترل و پیشگیری بیماری) تسهیل شده است. در این گفتمان پیامدهای اجتماعی، اقتصادی و بهداشتی چنین مدیریتی را بررسی خواهیم کرد.
American Pharmaceutical Monopolies and Social Consequences
American pharmaceutical industry emerged in the mid-nineteenth century in response to an unprecedented surge in demand for antiseptics and painkillers for soldiers during the Mexican-American War that ended in 1848. Since then companies like, Merck, Pfizer, Purdue, Johnson and Johnsonn have monopolized, controlled, and determined sickness and healing in the US. Much of this control over the "healing" market is facilitated by the help of the US government organizations, such as the FDA (food and drug administration), and CDC (center of disease control and prevention). In this talk we will explore the social, economic, and health consequences of such management**********شنبه 25 ژوئن -4 تیرماهبررسی "حمله ی روسیه به اوکراین" افرادی که مایل به شرکت در این جلسه ی گفتگو و شنود عمومی هستند به طور مساوی زمان برای ارائه ی بحث خواهند داشت
با پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی
*****
شنبه 18 ژوئن- 28 خرداد:
کشتار دردبستان راب": یووالدی-تگزاس"
افرادی که مایل به شرکت در این جلسه ی گفتگو و شنود عمومی هستند به طور مساوی زمان برای ارائه ی بحث خواهند داشت
"Robb Elementary School, Uvaldi-Texas"**************
"ادامه ی بحث:"اقتصاد سیاسی و توسعه ی چین
با پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی
********
"اقتصاد سیاسی و توسعه ی چین"
با پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی
بدون شك امروزه اقتصاد چين نقشی انكار ناپذير در جهان سرمايه داری ايفا ميكند. سير تحولات در چين در پروسه جهانی شدن سرمايه از منظر مترياليسم تاريخی و نقد اقتصاد سياسی محور های يك روش شناسی علمیست كه به طور توامان پروسه ی تكوين دوران تاريخی جهانی شدن و هم زمان و هم سو سير تحولات در چين كليد شناخت اين پديده است و سعی من در حد توانم حول اين محور خواهد بود،
پویان
************************** 21 ماه مه 2022-31 اردیبهشت1401
بدون شك امروزه اقتصاد چين نقشی انكار ناپذير در جهان سرمايه داری ايفا ميكند. سير تحولات در چين در پروسه جهانی شدن سرمايه از منظر مترياليسم تاريخی و نقد اقتصاد سياسی محور های يك روش شناسی علمیست كه به طور توامان پروسه ی تكوين دوران تاريخی جهانی شدن و هم زمان و هم سو سير تحولات در چين كليد شناخت اين پديده است و سعی من در حد توانم حول اين محور خواهد بود،
شورش گرسنگان
با الیجان : فعال مسایل کارگری و سیاسی
رژیم جمهوری اسلامی از بدو به قدرت رسیدنش تا به امروز که ۴۳ سال حکومت خونبارش، جز جنگ، اعدام، شکنجه، زندان، مفاسد اجتماعی و بیکاری و فقر روز افزونی را که به مردم تحمیل کرده است و هرصدای معترضی را با گلوله و زندان پاسخ داده است - با رعب و وحشت نا توانی اش را حل و مشکلات فاجعه بار جامعه را به مردم تحمیل میکند. اما مردمی که برای زنده ماندن از حداقل معیشت روزانه اش محروم است در سفره حتی نمی‌توانند نان را تهیه کنند چاره ای ندارند که برای زنده ماندن به مقابله به رژیم اسلامی سرمایه داری برخیزند و رژیم در جواب مردمی را که نان ندارند و فریاد میزنند ما گرسنه هستیم جوابشان را با گلوله و زندان پاسخ میدهد.مردم ایران باید این واقعییت را بپذیرند که جمهوری اسلامی سرمایه داری ایران قادر نیست نیازهای اولیه زنده ماندن مردم و همچنین مطالبات دموکراتیک در راستای زندگی انسانی را برآورده کند و راه چاره ای ندارند و برای رسیدن به یک زندگی شرافتمندانه باید رژیم اسلامی را سرنگون کنند. که فقط و فقط با سرنگونی می توانند به خواست هایشان دست یابند.مرگ بر جمهوری اسلامی سرمایه داری ایران زنده باد آزادی*******شنبه 14 ماه مه2022-24 اردیبهشت1401"حق انقلاب"با پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی
حق انقلاب در جامعه سرمايه داری با رجوع به تضاد ميان ماهيت و شكل واقعی جامعه بورژوازی و نقد ان مستدل ميشود، بدين ترتيب كه بدون واسطه و مستقيمأ، مالكيت خصوصی - اقتصاد سياسی و دولت را مورد نقد قرارداده و براندازی تضاد ماهيت با شكل جامعه بورژوازی را به صورت حق انقلاب مستدل ميكند.
**********شنبه هفتم ماه مه 2022 -17 اردیبهشت1401"دادگاه حمید نوری: روند طی شده و نتایج آن"
گفت و شنودی با شهریار دادور: شاعرو مهرداد صبوری
********
*******30 آوریل 2022 - 10 اردیبهشت 1401گفت و شنودی با ستار رحمانی فعال مسایل کارگری و فرهنگیان در آستانه ی اول ماه مه روز جهانی کارگر
* بررسى اعتراضات وتجمعات و اعتصابات جنبش كارگرى از ماه آوريل سال ١٤٠٠ تا ماه آوريل ١٤٠١.
* بررسى جنبش كارگرى-رشد جنبش در مقايسه سال قبل (١٣٩٩) از جنبه ی رشد يا افول كمى و كيفى.
* بررسی اشكال اعتراضات و گستردگى آنها ...
* بررسی نكات موجود ديگر كه در بحث ها به آنها نیز پرداخته خواهد شد.
بحث در مورد اوکراین
با شهریار دادور و پویان
زمین این حجم گردان بهار را تجربه می کند ... و انسان
کشتار و نابودی را...
سال نو را به کُرۀ زمین و درختان و گل های بهاری آن تبریک گفته، و شَرم خود را از اینکه میهمانان نا مناسبی برای کُرۀ زمین هستیم ابراز می کنیم.
گفتمان سیاسی اجتماعی، اول بهار 1401
زمین این حجم گردان بهار را تجربه می کند ... و انسان
کشتار و نابودی را...
سال نو را به کُرۀ زمین و درختان و گل های بهاری آن تبریک گفته، و شَرم خود را از اینکه میهمانان نا مناسبی برای کُرۀ زمین هستیم ابراز می کنیم.
گفتمان سیاسی اجتماعی، اول بهار 1401
بهاران خجسته باد
نوروز 1401
تا اطلاع ثانوی برنامه ی گفت و شنود نخواهیم داشت. ****
********
 |
شنبه 12 مارچ 2022-21 اسفند 1400 با عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی
قسمت سوم
"ده تئوری در مورد طبیعت انسان"-3
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد ماهیت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان را بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد) را مورد بررسی قرار می دهیم.
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد ماهیت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان را بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد) را مورد بررسی قرار می دهیم.
******
"مبارزه فمینیستی علیه کاپیتالیسم و بی عدالتی جنسیتی!" با هما مرادی به مناسبت 8 مارس
محور مراسم ۸ مارس در آلمان:- فشار بی حد کار...- کارهایی که اصلا به حساب نمی ایند- با دستمزد کم و یا بدون دستمزد شغل های زنانه*: مراقبت و نگهداری از بیماران و‌سالمندان , تا کارهای مهد کودک و مدد کاری احتماعی در تمام بخش های ...کار خانگی اعم از کار عملی، نگهداری و تربیت کودکان، بیماران، پخت و پز، شست و شو، خرید، مدیریت...
*****
مباحث فلسفه ی تاریخ":-4 4 "
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی"
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
******************یادی از زنده یاد پانته آ بهرامی
********************مسله ی اوکراین
با مهدی ایزدیار
********
@@@@@@
شنبه 19 فوریه 2022-30 بهمن 1400
با عبدی جوادزاده - استاد جامعه شناسی
قسمت-دوم
فایل های یوتیوب/صوتی
"ده تئوری در مورد طبیعت انسان"
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد ماهیت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان را بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد) را مورد بررسی قرار می دهیم.
*****
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد ماهیت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان را بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد) را مورد بررسی قرار می دهیم.
*****
شنبه 12 فوریه 2022-23 بهمن 1400
"حماسه ی سیاهکل در پاسخ به يك ضرورت"رستاخيز سياهكل سرآغاز مبارزه ی مسلحانه وادامه آن، از يكسو شكست ناپذيري سلطه ی دشمن در ذهن توده ها خدشه دار گرديد واز سوي ديگر، قاطعيت دلاوري و جانبازي هاي پيشگامان رزمنده، اعتماد به پيشاهنگ را به انان بازكردانيد، و چنين بود كه خلق از درون خود جوشيد و عناصر ابتدايي طغيان را از درون خود بيرون داد
پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی
و
سیاهکل و تاثیر آن بر ادبیات و شعر
محسن رجب زاده: زندانی سیاسی سابق - فعال کارگری و شاعر
*********
در انتظار درخشش جنگل، سیروس بینا
برای توضیح بیشتر اینجا کلیک کنید
***
پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی
و
سیاهکل و تاثیر آن بر ادبیات و شعر
محسن رجب زاده: زندانی سیاسی سابق - فعال کارگری و شاعر
*********
در انتظار درخشش جنگل، سیروس بینا
برای توضیح بیشتر اینجا کلیک کنید
***
شنبه 5 فوریه 2022-16 بهمن 1400
"تئوری در مورد طبیعت انسان"ده
با عبدی جوادزاده استاد جامعه شناسی
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد طبیعت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد) را مورد بررسی قرار می دهیم.
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد طبیعت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد) را مورد بررسی قرار می دهیم.
Ten Theories of Human Nature
In this talk we will examine certain influential theories that claim to have practical implications for social interaction. Not all of them are ideologies, since not all have a corresponding group of people who hold the theory as giving rise to their way of life. But the theories reviewed here have been selected to discuss all exhibit the main elements of that common structure we have seen in many world-views such as Christianity and Marxism:
1. a background theory about the world
2. a basic theory of the nature of human beings
3. a diagnosis of what is wrong with us
4. a prescription for putting it right
The theories we will examine include those of Christianity and Marx. We also look at Hinduism and Confucianism, the ancient traditions of India and China, which are still very influential. We look at the
*********
شنبه 29 ژانویه 2022
مباحث فلسفه ی تاریخ" قسمت-2"
با شهریار دادور- شاعر
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
****************
شنبه 22 ژانویه 2022
"مباحث فلسفه ی تاریخ"
با شهریار دادور- شاعر
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
گفتارهای فلسفه ی تاریخ [ شهریار دادور]"نقل از فیس بوک شهریار دادور"1ثبت زمان در آنچه که رفته است ، این سیال لحظه ها درواقعات تاریخی ـ تاریخ را از گذشته می نویسد .دغدغه ی باز بینی و بازسازی گذشته همیشه با نوعی حسرت و به چالش کشیدن زمان حال به نفع آنچه که رفته است ، پیوند انسان را به سرچشمه های خیال واسطوره ای نزدیک تر ساخته است تا بازگویی آن ، هرچند که با انگیزه ی عبرت و درس آموزی هم توأم بوده باشد، این رضایت درونی را در خود داشته است که جهان خیالی و اسطوره ای نمونه ی برین آن چه که باید باشد است ، هست . تاریخ همیشه رو به گذشته دارد . حتی اگر به هنگام وقوع امر تاریخی نوشته شود . زیرا آنچه که شرح واقعات امروز راتاریخی می کند ، ثبت آن لحظه ای است که در آینده بازخوانی اش به گذشته مربوط می شود . بیان واقعات دیروز وگرته برداری از آن ها به انگیزه ی یادآوری واحیانأ بازبینی ، چیزی نیست مگر نقبی به طرح های خیالی و آرزوهایی که دیگر نیستند . این افلاتون بود که نخستین دانه ی حسرت را در دل آدمی کاشت تا فرق زیستن آدمی را با خوکان از خورد و خوراک وتولید مثل بنماید و آرزومندی را در زیستنی تبیین کند که در آن ، گونه ای حس هوشیاری " از واجبات وجود باشد و آن قدر ارزش داشته باشد تا اگر به ارزشی نرسد " به چیزی مرده تلقی شود . تاریخ اگر شرح ماوقع است نه ازآن روست که فقط چیزی به یاد آورده می شود ، بلکه این یادآوری گونه ای رجعت به خویش است تا جنبه هایی از وجود به مثابه ی [ موجودی زمانمند و تاریخمند ] به کشف خویش برسد و فراموشی از آن چه که باید ، گرفته شود تا وجود را در موقعیت تاریخی اش قرار دهد . ازاین روست که حادثات و واقعات ازنقل سینه به سینه و شرح شفاهی ، که امکان حذف و تعدیل و اجحاف و گزافه را در انتقال خود از زمانی به زمانی با خود دارد ، ما را از حقیقتی که در گوهره ی تاریخ نهفته است بیگانه می سازد ، اگر که تاریخ درذات خود همانا دست یابی به حقیقت رخ داده است ! درشرحِ شفاهی تاریخ ، همیشه روایت از منظر راوی دیده می شود . مکان و زمان جا به جا می شود وزبان "روایتگر "است که حادثه را می سازد اگر چه ممکن است این حکم در مورد تاریخ نگارشی هم صدق کند ، اما زبان " تاریخنگار "به دلیل ثبت آن و چگونگی بیان و نحوه ی به کارگیری آن در شرح رویداد ، اگر که آسیب نبیند ، همان است که با آن به ثبت لحظه و واقعه نشسته است وارجاع خواننده را به مسائلی که در حواشی و انضمامات آن بوده است اگر نه متقین ، اما حسی تر می کند . شاید همین نیاز به " یقین یافتگی " است که تاریخ نویسی را رواج داده است . هرچه هست نیاز انسان به کشف حقیقت و دستیابی به آن ، آن انگیزه ی اصلی شرح ماجرای از سرگذشته ای ست که انسان به بازنویسی وبازگویی و یا ثبت آن در لحظه ی آن است . اما آیا تاریخ ما را به حقیقتی که در جست و جویش هستیم راه می بَرد ؟ سئوالی است که پاسخ به آن نیاز پرسش از چرایی تاریخ ، چگونگی های آن وچیستی ای ست که انسان از برساخته ی خویش ، یعنی : تاریخ دارد ! 2تاریخ شرح ماوقع بدانگونه که بوده است هست . آنچه رخ داده است درپس گَردی از زمان ، از میان رفته است وحقیقت یا حقیقت های امر رخ داده باگذشت زمان ، ممکن است آن گونه که بوده است برما مکشوف نباشد . کار تاریخ ، پس زدن غبار از فراموشی ناشی از گذشت سال هاست . در این نگاه " لوسیَن ساموسایی " نویسنده وتاریخنگار یونانی سده ی دوم قبل از میلاد ، برآن است که " تاریخنگار باید ذهنی مانند آینه ،روشن و درخشان که در عین حال بادقت کانونی شده است داشته باشد وشکل چیزهایی را که دریافت می کند بدون هیچ گونه تغییرشکل ، رنگ آمیزی دروغین و بد، بازنمایی و به نمایش بگذارد ، " نخستین کسی است شاید که به گونه ای اشراف یافته ، تاریخ نگاری را تئوریزه می کند . شرح گذشته بر مبنای پذیرش عینیت ها به مثابه ی امور واقع و درک درست آن ها وانتقال آن ، امکان حقیقت یابی رویداد را پذیرفتنی تر می کند . شاید تجربه تاریخ نویسی کسانی چون" هرودوت " و " توسیدیدس " بوده است که لوسین ساموسایی را به این درک رسانده است ، چه اگر تجربه ی هرودوت نبود که خود شاهد بخش زیادی از رویداهایی بوده است که به نگارش درآورده است ، اثربزرگ و ماندگارش به نام " تواریخ " این چنین سرمشق تاریخ نویسی قرار نمی گرفت و او لقب" پدر تاریخ " را برخود نمی داشت . تجربه هرودوت ازثبت رویدادها ، تارخ نویسی را به مثابه ی یک " شغل " به جهان شناساند . او نخستین کسی بود که اسطوره های یونانی را که پیش تر در قالب زبان نظم و فاخر شعر در اذهان جا داشتند، به زبان نثر و روزمره کشانید . این امر درشکسته شدنِ " رازآمیز" بودنِ قداست و سیطره ی خدایی اسطوره ها بر سرنوشت و زندگی مردم یونان ، تا حدود زیادی سهم داشته است ! هرودوت با زمینی کردن قدرت خدایان درجهان مادیِ انسان یونانی و برنمایاندن این قدرت در کشاکش جنگ ها ، براین واقعیت دست یافت که آن چه در عرصه ی تاریخ رخ می دهد ، چیزی به جز انگیزه ی سیطره و کشور گشایی و به مهمیزکشاندن دیگر ملت ها و فرهنگ ها نیست . اگر چه او درثبت لحظه ها ودقایق زندگی درمیدان های جنگ دقیق بود ، اما این سنت را از خویش به جا گذاشت که هیچ تاریخ نویسی فارغ از ملیت ، مذهب ، دلبستگی های فرهنگی و نهایتأ بی تعلق به چیزی نیست . با هرودوت است که نوعی نگاه " آرمانی " به تاریخ شکل می گیرد . او با شرح جنگ های یونانیان با ایرانیان ، یونانیان با مصریان ، یونانیان با سیت ها و لیبیایی ها و تراسی ها ، سمت و سوی نظری خود را درجهت آرزوی "پیروزی وسعادتمندی " یونانیان نشان می دهد ! اگر چه از نگاه او امر مربوط به مسئله " اخلاق و سعادت " بشری پوشیده نمی ماند ، اما تا تاریخ نویسی از نگاه اخلاقی به اشکالی دیگر در گونه های تاریخ نویسی برسد ، فاصله زیاد است .
شهریار دادور******
شنبه 15 ژانویه - 2022
:"مباحث فلسفه ی تاریخ"
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
********
شنبه 18 دسامبر2021 -27 آذرماه
ادامه ی بحث شنبه ی گذشته
-2نقدی بر کتاب :"سرمایه در قرن بیست و یکم": اثر توماس پیکتی
در اگوست سال ٢٠١٣ كتابي منتشر شد تحت نام "سرمايه داری در قرن ٢١". نويسنده ی اين كتاب شخصي است بنام توماس پيكيتی اقتصاددان فرانسوی. اين كتاب در مدتی كوتاه با استقبال فراوان روبرو شد و به چندين زبان از جمله فارسي نیز ترجمه شده است.
در ابتدا اين سوال مطرح ميشود كه در قرن ٢١ در ماهيیت نظام سرمايه داری چنان تغيیراتی شگرف و ماهوی صورت گرفته كه با رجوع به نقد اقتصاد سياسی ماركس قابل بررسی نيست. در اين برنامه سعی بر اين خواهد بود با نقدی به روش شناسی و نقطه نظر های مطرح شده در اين كتاب جهت روشنگری، نظری بيافكنيم.میزگردی با: پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی جمال: فعال سیاسی******
In this talk we will examine certain influential theories that claim to have practical implications for social interaction. Not all of them are ideologies, since not all have a corresponding group of people who hold the theory as giving rise to their way of life. But the theories reviewed here have been selected to discuss all exhibit the main elements of that common structure we have seen in many world-views such as Christianity and Marxism:
1. a background theory about the world
2. a basic theory of the nature of human beings
3. a diagnosis of what is wrong with us
4. a prescription for putting it right
The theories we will examine include those of Christianity and Marx. We also look at Hinduism and Confucianism, the ancient traditions of India and China, which are still very influential. We look at the
*********
شنبه 29 ژانویه 2022
مباحث فلسفه ی تاریخ" قسمت-2"
با شهریار دادور- شاعر
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
****************
شنبه 22 ژانویه 2022
"مباحث فلسفه ی تاریخ"
با شهریار دادور- شاعر
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
******
شنبه 15 ژانویه - 2022
:"مباحث فلسفه ی تاریخ"
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
********
شنبه 18 دسامبر2021 -27 آذرماه
ادامه ی بحث شنبه ی گذشته
-2نقدی بر کتاب :"سرمایه در قرن بیست و یکم": اثر توماس پیکتی
در ابتدا اين سوال مطرح ميشود كه در قرن ٢١ در ماهيیت نظام سرمايه داری چنان تغيیراتی شگرف و ماهوی صورت گرفته كه با رجوع به نقد اقتصاد سياسی ماركس قابل بررسی نيست. در اين برنامه سعی بر اين خواهد بود با نقدی به روش شناسی و نقطه نظر های مطرح شده در اين كتاب جهت روشنگری، نظری بيافكنيم.
******
شنبه 11 دسامبر -20 آذرماه
نقدی بر کتاب"سرمایه در قرن بیست و یکم"اثر توماس پیکتی
در اگوست سال ٢٠١٣ كتابي منتشر شد تحت نام "سرمايه داری در قرن ٢١". نويسنده ی اين كتاب شخصي بود بنام توماس پيكيتی اقتصاددان فرانسوی، اين كتاب در مدت كوتاهی با استقبال فراوانی روبرو شد و در مدت كوتاهی به چندين زبان از جمله فارسي ترجمه شد.
در ابتدا اين سوال مطرح ميشود كه در قرن ٢١ در ماهيیت نظام سرمايه داری چنان تغيیراتی شگرف و ماهوی صورت گرفته كه با رجوع به نقد اقتصاد سياسی ماركس قابل بررسی نيست. در اين برنامه سعی بر اين خواهد بود با نقدی به روش شناسی و نقطه نظر های مطرح شده در اين كتاب جهت روشنگری، نظری بيافكنيم.
میزگردی با: جمال: فعال سیاسی پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی
***********شنبه 4 دسامبر-13 آذرماه حمید نوری: دلقک و یا جنایتکار!گفت و شنودی در مورد دادگاه حمید نوری دراستکهلمبا شهریار دادور: شاعرو مهرداد صبوری
*********
در اگوست سال ٢٠١٣ كتابي منتشر شد تحت نام "سرمايه داری در قرن ٢١". نويسنده ی اين كتاب شخصي بود بنام توماس پيكيتی اقتصاددان فرانسوی، اين كتاب در مدت كوتاهی با استقبال فراوانی روبرو شد و در مدت كوتاهی به چندين زبان از جمله فارسي ترجمه شد.
در ابتدا اين سوال مطرح ميشود كه در قرن ٢١ در ماهيیت نظام سرمايه داری چنان تغيیراتی شگرف و ماهوی صورت گرفته كه با رجوع به نقد اقتصاد سياسی ماركس قابل بررسی نيست. در اين برنامه سعی بر اين خواهد بود با نقدی به روش شناسی و نقطه نظر های مطرح شده در اين كتاب جهت روشنگری، نظری بيافكنيم.
***************
****************************************************سروده ای از مهدی ایزدیار
روز ها می گذرند...................روز ها می گذرند
همچون تیرِ کمانی،
و من در رأسِ تیرِ کمانِ سرنوشت
در چشم هایم
و در قلبم
از وحشتِ بر خوردِ با انتها
صفیرِ صدای درد می شوم،
و خود خواهی کمان تیر را
همچون سیلیِ سرنوشت، در زیرِ چشم هایم
همراه با آبِ اشک هایم اعتراض.
زمان می گذرد
افتان و خیزان
راه را می سازم
و شادیِ بزرگ را
در پشتِ سر
به جای می گذارم،
و خود، شادی را
در پنهان ترین پستوی وجودم
همراه با دانستن راهِ گذشته
با اشک
خنده می شوم
و صورتِ کبودم
خندان
درد می کشد.
و عبور خویش را از فراز
به حسِّ روز ها، که می گذرند
مبدّل می کنم،
و شب به افتادن
و روز را به بلند شدن
و تکرار را همراهِ آبِ خونِ سبزم
راه می سازم
و شادی را
همچون زوزۀ تیری
از دریچۀ گوش هایم
به قلبم
جاری.
من قطرۀ کوچک روز را
در سیاهیِ شب، می فهمم
و روز را در دلِ این شبِ بزرگ
دوست دارم
و می خواهم
روز را همچون نوزادِ کوچکِ خوب
در دلِ این شبِ بزرگ
از شیرِ سفیدِ پستان هایم
سیر کنم .
و روزی
روز
همچون جوانی
مرا به فراموشیِ کبودیِ صورتم
راه خواهد برد
ومن
دردِ صورتم را
به یاد خواهم آورد
و همراهِ روز
شب را
به میهمانی
به دیدنِ درختانِ سبزِ باغ
دعوت خواهم کرد .
... من قطرۀ کوچک روز را
در عمقِ سیاهی شب
دیدم
و صورتم از درد
تیر کشید .
ص183
مهدی ایزدیار(فصل پنجم)
اسپانیا. موستولس 1987
**************************************************
روز ها می گذرند
همچون تیرِ کمانی،
و من در رأسِ تیرِ کمانِ سرنوشت
در چشم هایم
و در قلبم
از وحشتِ بر خوردِ با انتها
صفیرِ صدای درد می شوم،
و خود خواهی کمان تیر را
همچون سیلیِ سرنوشت، در زیرِ چشم هایم
همراه با آبِ اشک هایم اعتراض.
زمان می گذرد
افتان و خیزان
راه را می سازم
و شادیِ بزرگ را
در پشتِ سر
به جای می گذارم،
و خود، شادی را
در پنهان ترین پستوی وجودم
همراه با دانستن راهِ گذشته
با اشک
خنده می شوم
و صورتِ کبودم
خندان
درد می کشد.
و عبور خویش را از فراز
به حسِّ روز ها، که می گذرند
مبدّل می کنم،
و شب به افتادن
و روز را به بلند شدن
و تکرار را همراهِ آبِ خونِ سبزم
راه می سازم
و شادی را
همچون زوزۀ تیری
از دریچۀ گوش هایم
به قلبم
جاری.
من قطرۀ کوچک روز را
در سیاهیِ شب، می فهمم
و روز را در دلِ این شبِ بزرگ
دوست دارم
و می خواهم
روز را همچون نوزادِ کوچکِ خوب
در دلِ این شبِ بزرگ
از شیرِ سفیدِ پستان هایم
سیر کنم .
و روزی
روز
همچون جوانی
مرا به فراموشیِ کبودیِ صورتم
راه خواهد برد
ومن
دردِ صورتم را
به یاد خواهم آورد
و همراهِ روز
شب را
به میهمانی
به دیدنِ درختانِ سبزِ باغ
دعوت خواهم کرد .
... من قطرۀ کوچک روز را
در عمقِ سیاهی شب
دیدم
و صورتم از درد
تیر کشید .
ص183
مهدی ایزدیار(فصل پنجم)
اسپانیا. موستولس 1987
نـادیا انجمن
.نا د یا انجمن شاعر افغان که در 25 سالگی به دست همسرش به قتل رسید
نادیا انجمن، دانشجوی بیست و پنج ساله و زن غزل سرای افغان در پاییز هشت سال پیش به دست شوهرش که کارمند دانشکده ادبیات بود به قتل رسید و به جای پر پرواز یافتن، جسم بی جانش راهی گورستان شد، دنیا به کام نادیا زهر شد،آن مشت ستمگری که بر دهانش کوبیده شد همه نغمه ها و نجواهایش را برای همیشه خاموش کردیادش گرامی
سروده ای از نادیا انجمن
نيست شوقی که زبان باز کنم، از چه بخوانم؟
من که منفور زمانم، چه بخوانم ؟ چه نخوانم
چه بگويم سخن از شهد، که زهر است به کامم
وای از مشت ستمگر که بکوبيده دهانم
نيست غمخوار مرا در همه دنيا که بنازم
چه بگريم، چه بخندم، چه بميرم، چه بمانم
من و اين کنج اسارت، غم ناکامی و حسرت
که عبث زاده‌ام و مهر ببايد به دهانم
دانم ای دل که بهاران بود و موسم عشرت
من پربسته چه سازم که پريدن نتوانم
گرچه ديری است خموشم، نرود نغمه ز يادم
زان که هر لحظه به نجوا سخن از دل برهانم
ياد آن روز گرامی که قفس را بشکافم
سر برون آرم از اين عزلت و مستانه بخوانم
من نه آن بيد ضعيفم که ز هر باد بلرزم
دخت افغانم و برجاست که دايم به فغانم
چند ویدیو درباره ی نـادیا انجمن
**********************************
*********
شنبه 12 مارچ 2022-21 اسفند 1400
با عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی
قسمت-سوم
3-"تئوری در مورد طبیعت انسان"ده
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد ماهیت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان را بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد) را مورد بررسی قرار می دهیم.
***************
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد ماهیت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان را بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد) را مورد بررسی قرار می دهیم.
***************
شنبه 5 مارچ 2022-14 اسفندماه 1400
8 مارس روز جهانی مبارزه فمینیستی بر همه کنشگران عدالت جنسیتی مبارک باد
"مبارزه فمینیستی علیه کاپیتالیسم و بی عدالتی جنسیتی!" با هما مرادی به مناسبت 8 مارس
محور مراسم ۸ مارس در آلمان:- فشار بی حد کار...- کارهایی که اصلا به حساب نمی ایند- با دستمزد کم و یا بدون دستمزد شغل های زنانه*: مراقبت و نگهداری از بیماران و‌سالمندان , تا کارهای مهد کودک و مدد کاری احتماعی در تمام بخش های ...کار خانگی اعم از کار عملی، نگهداری و تربیت کودکان، بیماران، پخت و پز، شست و شو، خرید، مدیریت...
و
شهریار دادور
مباحث فلسفه ی تاریخ"-4"
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی"
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
صفحه ی شهریار دادور
**********
شنبه 26 فوریه 2022-7 اسفندماه 1400
"مباحث فلسفه ی تاریخ":-3
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی"
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
*****
*****
*********
*********
شنبه 19 فوریه 2022-30 بهمن 1400
با عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی
2-"تئوری در مورد طبیعت انسان"ده
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد ماهیت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان را بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد) را مورد بررسی قرار می دهیم.
*****
شنبه 26 فوریه 2022-7 اسفندماه 1400
"مباحث فلسفه ی تاریخ"-3
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی"
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
*****
.تاریخ این برنامه بعدا اعلام خواهد شد
نقدی بر قیام 57
با سیروس کار- فعال سیاسی اجتماعی
**********
شنبه 12 فوریه 2022-23 بهمن 1400
"حماسه ی سیاهکل در پاسخ به يك ضرورت"
رستاخيز سياهكل سرآغاز مبارزه ی مسلحانه وادامه آن، از يكسو شكست ناپذيري سلطه ی دشمن در ذهن توده ها خدشه دار گرديد واز سوي ديگر، قاطعيت دلاوري و جانبازي هاي پيشگامان رزمنده، اعتماد به پيشاهنگ را به انان بازكردانيد، و چنين بود كه خلق از درون خود جوشيد و عناصر ابتدايي طغيان را از درون خود بيرون داد
پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج و فعال سیاسی
و
سیاهکل و تاثیر آن بر ادبیات و شعر
محسن رجب زاده: زندانی سیاسی سابق - فعال کارگری و شاعر
****
در انتظار درخشش جنگل، سیروس بینا
برای توضیح بیشتر اینجا کلیک کنید
*****
شنبه 5 فوریه 2022-16 بهمن 1400
با عبدی جوادزاده استاد جامعه شناسی
"تئوری در مورد طبیعت انسان"ده
در این گفتمان به بررسی برخی از نظریه‌های تاثیرگذار که مدعی کاربردهای عملی بر تعامل اجتماعی هستند می پردازیم. هرچند تمامی آنها ایدئولوژی محسوب نمی شوند زیرا در برگیرنده ی گروهی از افراد نیستند که از این نظریه ها جهت پیشبرد زندگی شان بهره ببرند. اما تئوری‌هایی که در اینجا مرور میشوند و جهت بحث انتخاب شده‌اند عناصر اصلی ساختار مشترکی را که در بسیاری از جهان‌بینی‌ها مانند مسیحیت و مارکسیسم مشاهده کرده ایم را ارائه میدهند:
1. نظریه زمینه ای در مورد جهان
2. نظریه اساسی در مورد ماهیت انسان
3. شناسایی آنچه در تقابل با ما خطا تلقی می شود
4. ارائه ی دستورالعملی برای بهبودبخشی آن
تئوری هایی که در این گفتمان بررسی خواهیم کرد شامل نظریه های مسیحیت و مارکس است. ما همچنین به هندوئیسم و کنفوسیوس، سنت های باستانی هند و چین نگاهی می افکنیم که همچنان بسیار تأثیرگذار هستند. فلسفه افلاطون و کانت در میان متفکران قرن بیستم و نیز فروید (که نظریه های روانکاوانه اش بر اندیشه های قرن بیستم تأثیر زیادی گذاشته است)، سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، بوروس فردریک اسکینر (روانشناس آمریکایی که ادعا می کرد کلید چگونگی شرطی شدن رفتار انسان را در اختیار دارد)، و کنراد لورنز (زیست شناس اتریشی که سعی کرد ماهیت انسان را بر اساس تکامل داروینی توضیح دهد را مورد بررسی قرار می دهیم).
Ten Theories of Human Nature
In this talk we will examine certain influential theories
that claim to have practical implications for social interaction. Not all of
them are ideologies, since not all have a corresponding group of people who
hold the theory as giving rise to their way of life. But the theories reviewed
here have been selected to discuss all exhibit the main elements of that common
structure we have seen in many world-views such as Christianity and Marxism:
1. a background theory about the world
2. a basic theory of the nature of human beings
3. a diagnosis of what is wrong with us
4. a prescription for putting it right
The theories we will examine include those of Christianity
and Marx. We also look at Hinduism and Confucianism, the ancient traditions of
India and China, which are still very influential. We look at the
******
****
روز شنبه 29 ژانویه 2022 با شهریار دادور
2- :"مباحث فلسفه ی تاریخ"
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
با شهریار دادور: شاعر
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
با شهریار دادور: شاعر
برای اطلاع بیشتر از این برنامه روی لینک های زیر کلیک کنید
**********
شنبه 22 ژانویه - 2022
:"مباحث فلسفه ی تاریخ"
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
*********
شنبه 15 ژانویه - 2022
:"مباحث فلسفه ی تاریخ"
"بحث هایی در مورد نگاهی به تاریخ سیاسی "
با شهریار دادور
******
شنبه 18 دسامبر -27 آذرماه
ادامه ی بحث شنبه ی گذشته
-2نقدی بر کتاب :"سرمایه در قرن بیست و یکم": اثر توماس پیکتی
در ابتدا اين سوال مطرح ميشود كه در قرن ٢١ در ماهيیت نظام سرمايه داری چنان تغيیراتی شگرف و ماهوی صورت گرفته كه با رجوع به نقد اقتصاد سياسی ماركس قابل بررسی نيست. در اين برنامه سعی بر اين خواهد بود با نقدی به روش شناسی و نقطه نظر های مطرح شده در اين كتاب جهت روشنگری، نظری بيافكنيم.
******
شنبه 11 دسامبر -20 آذرماه
نقدی بر کتاب"سرمایه در قرن بیست و یکم"اثر توماس پیکتی
در اگوست سال ٢٠١٣ كتابي منتشر شد تحت نام "سرمايه داری در قرن ٢١". نويسنده ی اين كتاب شخصي بود بنام توماس پيكيتی اقتصاددان فرانسوی، اين كتاب در مدت كوتاهی با استقبال فراوانی روبرو شد و در مدت كوتاهی به چندين زبان از جمله فارسي ترجمه شد.
در ابتدا اين سوال مطرح ميشود كه در قرن ٢١ در ماهيیت نظام سرمايه داری چنان تغيیراتی شگرف و ماهوی صورت گرفته كه با رجوع به نقد اقتصاد سياسی ماركس قابل بررسی نيست. در اين برنامه سعی بر اين خواهد بود با نقدی به روش شناسی و نقطه نظر های مطرح شده در اين كتاب جهت روشنگری، نظری بيافكنيم.
در طی دهه های پیشین تا کنون ما هرگز شاهد چنین موج وسیعی از قیام های کارگری در بین زحمتکشان آمریکا نبوده ایم که اینگونه جسورانه در راستای پیشبرد آگاهی عمومی عمل کنند. حتی روزنامه نگارانی که عموما در زمینه ی نیروی کار در ایالات متحده گزارش می دهند، از احساس غیرمنتظره و کم سابقه ی مردم در خصوص توجه آنها به این گزارش های کاری متحیر و خوشحال هستند. توضیحات روشنی جهت چگونگی دستیابی نیروی کار ایالات متحده به این مرحله وجود دارد: بیماری همه گیر کرونا به میلیون ها کارگر ثابت کرد که کارفرمایان شان برای زندگی آنها ارزشی قائل نیستند. تقاضای بالای کنونی برای نیروی کار، به کارگران این فرصت را می دهد که آنچه را که ارزش دارند مطالبه کنند و پس از نیم قرن افزایش نابرابری، اتحادیه ها دوباره مورد محبوبیت قرار می گیرند. با این وجود، این توضیحات هرگز بیانگر شور و هیجان همگانی تماشای کارگران و کارکنان درآمریکا نیست که به کارفرمایان شان میگویند ما کار شما با دستمزد های ناچیزتان را نمیخواهیم، ما خواستار دستمزد و برخورد بهتر (در مقیاس جهانی) با ما در محل کار هستیم.
در این گفتار به بررسی معنای واقعی اتحاد برای طبقه ی کارگر در این برهه ی حساس در تاریخ آمریکا، جهت غلبه بر نیروهای ضد کار که توسط سیاست های نئولیبرالی شکل گرفته، خواهیم پرداخت.
 |
از سال ۱۶۱۹ نژاد، نقش عمده ای در برده داری،
دستگیری، کیفر خواست، محکومیت و حبس افراد در آمریکا ایفا کرده است.
از دوران لغو برده داری در سال ۱۸۶۳ آمریکایی های افریقایی تبار، همواره درگیر مبارزات و درگیری با سیستم عدالت کیفری بوده اند.
تحقیقات بیشتردر این زمینه، بیانگر این است که سیستم عدالت کیفری و به ویژه حبس، به عنوان شکل نوینی از برده داری و کنترل اجتماعی سیاهان در آمریکا عمل کرده است.
در حالی که مردان سیاه درآمریکا تنها 6 درصد کل جمعییت این کشور را تشکیل میدهند
، 42 درصد کل زندانیان کشور آمریکا سیاه هستند!
"مفهوم نئوليبراليسم"
يكی از ويژگی های مفهوم نئوليبراليسم هم در درون جنبش سوسياليستی و هم در نظرگاه راست گرايان، جنبه ی مبهم بودن آن است و هر كس از زعم خود دركی متفاوت از اين مفهوم ارائه ميدهد. اين اغتشاش مفهومی باعث فقدان دركی علمی از اين واقيیعت ميشود كه امر شناخت از آن را مشكل ميكند. بعنوان نمونه اينكه نئوليبراليسم به چه پديده ی اجتماعی دلالت دارد، حتی روشن نيست.
"تئوری های انقلاب و موانع اجتماعی-سیاسی آن در ایران"میزگردی با :با عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسیپژمان رحیمی: پژوهشگر علوم اجتماعی ایلیجان: فعال سیاسی - کارگری پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی - فعال سیاسی
ایرانیان با وجود بیش از 40 سال مقاومت و قیام در برابر سرکوب و خفقان هنوز به نتیجه ی مطلوب خود دست نیافته اند. در این بحث به طور خلاصه به تئوری های مدرنیزاسیون و مارکسیسم در رابطه با مسایل اجتماعی در ایران و به دلایل اینکه چرا ما تا به حال شاهد نتایج دلخواه نبوده ایم پرداخته خواهد شد. در رابطه با این تئوری ها میتوانیم به دلایل عواملی که مانع رشد جنبش فعال توده ها در نیل به ایجاد حکومت های دمکراتیک میشوند پی ببریم.
********************* 16 مرداد 1400 - 7 اوت 2021
"تئوری های انقلاب":میزگردی بابا عبدی جوادزاده:استاد جامعه شناسی
ایلیجان: فعال سیاسی - کارگری پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی - فعال سیاسی
در دهه های اخیر انقلاب حقیقی در دنیا رخ نداده است. این گفتمان به طور اجمالی به مرور برخی از نظریه های انقلاب و نیز عوامل بازدارنده در تحول و ناآرامی های گسترده ی جمعی جهت دستیابی به قدرت لازم، سازماندهی و سرنگونی دولتهای موجود می پردازد. در رابطه با این نظریه ها، سوال اینجاست که چگونه میتوانیم عواملی که باعث ناتوانی وعدم موفقییت توده ها در ایران برای دستیابی به نتایج دلخواه شده است را بیابیم!
************ 9 مرداد 1400، 31 ژوییه2021بررسی خیزش تیرماه 1400 خوزستانبا پژمان رحیمی پژوهشگر علوم اجتماعی
خیزش مردم خوزستان به کم‌آبی و مدیریت فاجعه‌بار منابع آبی که منجر به نابودی هستی آنان شده است، در دو هفته‌ی گذشته الهام‌بخش دیگر مناطق برای اعتراض به فقر و فلاکت گسترده در ایران شده است. در این بررسی، شناخت علل و زمینه‌های این قیام و چرایی و چگونگی همبستگی آن با مبارزه‌ی سراسری و هماهنگ برای سرنگونی انقلابی رژیم سیاسی حاکم، مورد بحث و توجه قرار خواهد گرفت.
******************* هشتم خرداد 1400، 29 ماه می 2021
خیزش مردم خوزستان به کم‌آبی و مدیریت فاجعه‌بار منابع آبی که منجر به نابودی هستی آنان شده است، در دو هفته‌ی گذشته الهام‌بخش دیگر مناطق برای اعتراض به فقر و فلاکت گسترده در ایران شده است. در این بررسی، شناخت علل و زمینه‌های این قیام و چرایی و چگونگی همبستگی آن با مبارزه‌ی سراسری و هماهنگ برای سرنگونی انقلابی رژیم سیاسی حاکم، مورد بحث و توجه قرار خواهد گرفت.
اوضاع سیاسی جمهوری اسلامی و انتخابات ریاست جمهوری
میزگردی با ایلیجان: فعال سیاسی - کارگری و پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی - فعال سیاسی *************************************** اول خرداد 1400، 22 ماه می 2021 بحران اخیر در خاورمیانه
وقايع دو هفته ی گذشته در نوار غزه و شهرهايی در مناطق شرق بيت المقدس يكبار ديگر مسئله ی فلسطين را در مركز توجه جهانيان قرار داده، و البته چنين فجايعی كه سال هاست در اين منطقه رخ ميدهد امر جديدی نيست ، ولی با به قدرت رسيدن راست ترين جريانات سياسي تحت رهبری ناتانياهو با اعمال پيشبرد عريان سياست آپارتاید و كلونياليسم بيان آشكار بربريت قرن كنونی است. وقايع كنونی تنها مقطعی از روندی است كه دقيقا هفتاد و سه سال پيش شروع شد و تا به امروز ادامه دارد.با پویان; عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی و فعال سیاسی ***********************شنبه 25 اردیبهشت 1400 - 15 ماه می2021 "کووید-19 و بحران کنونی در دنیا و ایران "گر چه به نظر ميايد كه كرونا در اغلب نقاط جهان بطور نسبي كنترل شده ولی در ساير نقاط جهان از جمله ايران همچنان روزانه جان هزاران هزار انسان را ميگيرد و گويا اين داستان سر دراز دارد. كرونا زير پوست روابط سرمايه داری شكل گرفت و خيلي زود خلق خوی آن را هم گرفت. پس بی مناسبت نيست كه در برخورد و مبارزه با آن دركِی زائده وار از مناسبات سرمايه داری از آن داشته باشيم. با نگاهی اجمالی به آمار مبتلايان و كشته شدگان كه اغلب از لايه های آسيب پذير جامعه اند خود دليلی بر اين ادعاست، واين واقعيت انكار ناپذير دوران كنونی ما است. در نتيجه عملكرد ويروس كرونا تنها يك عملكرد بيولوژيك نيست بلكه توامان اجتماعی، سياسی و هم چنين ايدیولوژيك هم ميباشد، و در اين بستر أست كه بايد آن را شناخت و به مبارزه با آن پرداخت ....پویان
بحران سرمایه داری، ویروس کرونا و کووید۱۹.، تاثیر ویروس کرونا وکووید بر اقتصاد جهانی و ایران، مرگ و گرسنگی برای طبقه تهیدست و ورشکستگی بورژوازی متوسط و ثروت اندوزی سرمایه دارها، تازه ترین شرایط واکسیناسیون در همه کشورهای دنیا ، آیا تزریق واکسن بی خطر است؟ ، .....ایلیجان
میزگردی با ایلیجان: فعال سیاسی - کارگری و پویان:عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی - فعال سیاسی 
************شنبه 18 اردیبهشت 1400 - 8 ماه می 2021
بررسی فرهنگ خشونت در آمریکا:با عبدی جوادزاده استاد جامعه شناسی در آمریکا
قسمت دوم
مبحث خشونت و خاستگاه آن بسیار پیچیده است. همه ی انسانها از غریزه ی خشم برخوردارند، اما این بدان معنی نیست که هر انسانی حتا در تنش زا ترین شرایط دچار خشم گردد. توضیح خشونت همواره شامل ترکیبی از تأثیر عوامل طبیعی و بیرونی - زیستی، اختیار و اراده ی فردی و محیط زیست است. امروزه ، با تحقیقات بسیار پیرامون علل خشونت انسان ، درک اینکه کجا مقصر اعمال خشونت آمیز هستیم ، دشوار است.
توماس هابز ، فیلسوف قرن هفدهم بر این باور بود که که انسان ها در حالت طبیعی حیات خود "تند خو، بی رحمانه و کوتاه" زیسته اند. به ویژه انسان ها ، بیش از بسیاری از حیوانات دیگر ، از همان لحظات اولیه گونه هایی خشن محسوب می شدند. خشونت همنوع (خشونت مقابل گونه های خود ما) در بین پستانداران بسیار اندک و حدود 0.03 درصد می باشد. اما میان انسان ها و خویشاوندان ما به میزان 2٪ می رسد که تقریباً بالاترین میزان خشونت درون گونه ای تمام حیواناتی است که مورد بررسی و مطالعه قرار گرفته اند
عده ای بر این باورند که هر چه جامعه خشونت را در شرایط خاص (مانند جنگ ، مجازات اعدام و قتل قابل توجیه) مشروعیت بخشد، خشونت نامشروع (مانند سرقت و قتل) بیشتر خواهد بود. این باور اغلب به عنوان نظریه ی "سرریز" شناخته می شود که نشان می دهد ارزش ها و توجیهات خشونت در زمینه ها و موقعیت های مورد تأیید از منظر اجتماعی "موجب فراگیری سایر موقعیتها شده" و منجر به اشکال نامشروع خشونت .می شود
در این گفتمان به طور کلی خشونت و تمایل شدید فرهنگ آمریکایی به خشونت، طی 3 قرن گذشته بررسی خواهد شد.
*****
The story of violence, and where it comes from is a complex one. All humans share a rage instinct, but not every human turns to rage in even the most stressful situations. The explanation for violence has always involved a mix of natural and external influences-biology, free will, and the environment. Even today, with so much research on the causes of human aggression, we find it hard to understand where to lay blame for violence acts
Seventeenth century philosopher Thomas Hobbes said that humans in their natural state lived “nasty, brutish, and short" lives. Humans, more so than most other animals, have been particularly violent species, beginning from our earliest moments. The general conspecific violence (violence against our own species) among mammals is very low, 0.03%. But among humans and our primate cousins, the number jumps to 2%, almost the highest level of intraspecies violence of all animals studied
There are those who believe, the more a society legitimates violence in certain situations (e.g., war, capital punishment, and justifiable homicide), the more illegitimate violence (e.g., robbery and murder) there will be. This is sometimes referred to as spillover theory, which suggests that the values and justifications for violence in socially approved settings “spill over” into other settings and result in illegitimate forms of violence
This talk will examine violence in general and the strong propensity of American culture toward violence in the past 3 centuries
مبحث خشونت و خاستگاه آن بسیار پیچیده است. همه ی انسانها از غریزه ی خشم برخوردارند، اما این بدان معنی نیست که هر انسانی حتا در تنش زا ترین شرایط دچار خشم گردد. توضیح خشونت همواره شامل ترکیبی از تأثیر عوامل طبیعی و بیرونی - زیستی، اختیار و اراده ی فردی و محیط زیست است. امروزه ، با تحقیقات بسیار پیرامون علل خشونت انسان ، درک اینکه کجا مقصر اعمال خشونت آمیز هستیم ، دشوار است.
توماس هابز ، فیلسوف قرن هفدهم بر این باور بود که که انسان ها در حالت طبیعی حیات خود "تند خو، بی رحمانه و کوتاه" زیسته اند. به ویژه انسان ها ، بیش از بسیاری از حیوانات دیگر ، از همان لحظات اولیه گونه هایی خشن محسوب می شدند. خشونت همنوع (خشونت مقابل گونه های خود ما) در بین پستانداران بسیار اندک و حدود 0.03 درصد می باشد. اما میان انسان ها و خویشاوندان ما به میزان 2٪ می رسد که تقریباً بالاترین میزان خشونت درون گونه ای تمام حیواناتی است که مورد بررسی و مطالعه قرار گرفته اند
عده ای بر این باورند که هر چه جامعه خشونت را در شرایط خاص (مانند جنگ ، مجازات اعدام و قتل قابل توجیه) مشروعیت بخشد، خشونت نامشروع (مانند سرقت و قتل) بیشتر خواهد بود. این باور اغلب به عنوان نظریه ی "سرریز" شناخته می شود که نشان می دهد ارزش ها و توجیهات خشونت در زمینه ها و موقعیت های مورد تأیید از منظر اجتماعی "موجب فراگیری سایر موقعیتها شده" و منجر به اشکال نامشروع خشونت .می شود
*****
The story of violence, and where it comes from is a complex one. All humans share a rage instinct, but not every human turns to rage in even the most stressful situations. The explanation for violence has always involved a mix of natural and external influences-biology, free will, and the environment. Even today, with so much research on the causes of human aggression, we find it hard to understand where to lay blame for violence acts
Seventeenth century philosopher Thomas Hobbes said that humans in their natural state lived “nasty, brutish, and short" lives. Humans, more so than most other animals, have been particularly violent species, beginning from our earliest moments. The general conspecific violence (violence against our own species) among mammals is very low, 0.03%. But among humans and our primate cousins, the number jumps to 2%, almost the highest level of intraspecies violence of all animals studied
There are those who believe, the more a society legitimates violence in certain situations (e.g., war, capital punishment, and justifiable homicide), the more illegitimate violence (e.g., robbery and murder) there will be. This is sometimes referred to as spillover theory, which suggests that the values and justifications for violence in socially approved settings “spill over” into other settings and result in illegitimate forms of violence
This talk will examine violence in general and the strong propensity of American culture toward violence in the past 3 centuries
********** بررسی فرهنگ خشونت در آمریکا:با عبدی جوادزاده استاد جامعه شناسی در آمریکا
قسمت اول
شنبه 4 اردیبهشت 1400 - 24 آوریل 2021
Synopsis Consistently, over the decades, US has been among the most violent nations in the world. This violence can be observed in the culture, in arts, in the criminal justice system, and certainly in the political realm. In the past 4 months in 2021, there have been 147 mass shootings in the US. In the nation's capital, Washington DC, gun violence takes the lives of 19 people per 100,000, on average. Externally, the US is responsible for more deaths, the killing of 'others', than any nation in the world. There is strong inclination toward violence in the American culture and its population is becoming more and more desensitized toward shootings, murder, and violence in general. In this talk the intense relationship between the American Culture and violence is explained and analyzed.
*****************شنبه 28 فروردین 1400 - هفدهم آوریل 2021 علل مهاجرت ایرانیان در چهل و پنج سال گذشته و مقایسه ی عمومی آن با مهاجرت های بزرگ تاریخی"با سیروس کار"مددکار اجتماعی و فعال سیاسی
************************ بهاران خجسته بادنوروز خجسته از بهترين جلوه های تاريخ و فرهنگ ما در پاسداشت و ستايش نوازی طبيعت و شادی وآ رامش زندگی مردمان ما است.
سالي كه گذشت گر چه براي مردم ايران سالي مملو از فشار های اقتصادی، اجتماعی،سياسی ، تبعيض جنسيتی و سركوب افزون تر بود، با اين حال اميدواريم سال نو سال دستيابی مردم ايران به خواسته هايشان باشد، سالي توأم با صلح، آرامش، عدالت و آزادی و بهروزِی و شادمانی و رفاه، آرزوِی ما است.
بهاران خجسته باد
نوروز 1400
تا اطلاع ثانوی برنامه ی گفت و شنود نخواهیم داشت
******نهم اسفند - 27 فوریه"طبقه و آگاهی طبقاتی":با پویانعضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی و فعال سیاسی 
بدون شك تغيير هر پديده ای، بدون شناخت آن امری امكان ناپذير است. از اين رو شناخت مستمر پديده ها بعلت تحول مداوم آنان امری ضروری و اجتناب ناپذير است. در اين رابطه درك طبقات اجتماعی در ارتباط با شرايط نابسامان كنونی امری مبرم و لازم است. در اين رابطه سه نحله ی فكری را در زمينه ی درك طبقات بررسی ميكنيم
١- اولين جريان رويكردی است كه درتحقيقات قشر بندی بكار ميرود، اين رويكرد طبقات را در نسبت به ويژگي و شرايط أفراد بررسی ميكند
٢-دومين جريان، رويكرد Max Weber (مكس وبر ) است كه بر محور بعضي از موقعيت های اجتمايی است كه چگونه توانايی های كنترل بر منابع اقتصادی را به برخی از افراد اعطا ميكند و برخی ديگر را محروم از آن منابع میکند. وبر اين فرآيند را "فرصت اندوزی"(opportunity hoarding) مينامد
٣- سومين جريان، رويكرد ماركسيستی است كه سازوكارهای سلطه و استثمار را، ساختار بخش طبقات ميداند
******* شانزدهم اسفند 1399- ششم مارچ 2021 "!!گرامیداشت 8 مارچ روز جهانی زن":با هما مرادی متخصص علوم تربیتی و فعال حقوق زنان وفرزانه: فعال مسایل زنان
*****
نوروز خجسته از بهترين جلوه های تاريخ و فرهنگ ما در پاسداشت و ستايش نوازی طبيعت و شادی وآ رامش زندگی مردمان ما است.
سالي كه گذشت گر چه براي مردم ايران سالي مملو از فشار های اقتصادی، اجتماعی،سياسی ، تبعيض جنسيتی و سركوب افزون تر بود، با اين حال اميدواريم سال نو سال دستيابی مردم ايران به خواسته هايشان باشد، سالي توأم با صلح، آرامش، عدالت و آزادی و بهروزِی و شادمانی و رفاه، آرزوِی ما است.
بهاران خجسته باد
تا اطلاع ثانوی برنامه ی گفت و شنود نخواهیم داشت
بدون شك تغيير هر پديده ای، بدون شناخت آن امری امكان ناپذير است. از اين رو شناخت مستمر پديده ها بعلت تحول مداوم آنان امری ضروری و اجتناب ناپذير است. در اين رابطه درك طبقات اجتماعی در ارتباط با شرايط نابسامان كنونی امری مبرم و لازم است. در اين رابطه سه نحله ی فكری را در زمينه ی درك طبقات بررسی ميكنيم
١- اولين جريان رويكردی است كه درتحقيقات قشر بندی بكار ميرود، اين رويكرد طبقات را در نسبت به ويژگي و شرايط أفراد بررسی ميكند
٢-دومين جريان، رويكرد Max Weber (مكس وبر ) است كه بر محور بعضي از موقعيت های اجتمايی است كه چگونه توانايی های كنترل بر منابع اقتصادی را به برخی از افراد اعطا ميكند و برخی ديگر را محروم از آن منابع میکند. وبر اين فرآيند را "فرصت اندوزی"(opportunity hoarding) مينامد
********** دوم اسفند 1399- 20 فوریه 2021«نگاهی به تاریخچه ی بیست ساله ی کنفدراسیون جهانی دانشجویان و محصلین ایرانی(اتحادیه ملی):از آغاز تا پایان حیات سیاسی آن» 
با جابر کلیبی:
از بنیانگذاران و دبیران کنفدراسیون جهانی دانشجویان و محصلین ایرانی!کنفدراسیون جهانی محصلین و دانشجویان ایرانی(اتحادیه ملی( در سال ۱۹۶۲، در سومین کنگره کنفدراسیون اروپایی محصلین و دانشجویان ایرانی تشکیل شد. این سازمان در روند مبارزه سیاسی علیه رژیم شاه آنرا به مبارزه علیه امپریالیسم و دفاع از جنبش های انقلابی در سراسر جهان گسترش داد و در این راستا تبدیل به یک سازمان قوی و با نفو‌‌‌‌‌ذ سیاسی دانشجویی در مقیاس جهانی گردید. در این بحث ابتدا نگاهی داریم به شرایط و چگونگی تشکیل کنفدراسیون جهانی محصلین ودانشجویان ایرانی و اشاره ای به روندهای رشد و رادیکالیزه شدن آن خواهیم داشت و دست آوردهای سیاسی و اجتماعی آنرا بر خواهیم شمرد. علل و عوامل پایداری آن طی سالهای طولانی را به بحث خواهیم گذاشت، اشاره ای به خروج برخی جریانات از کنفدراسیون خواهیم داشت و سرانجام سالهای آخر آن را تحلیل و عواملی که موجب پایان دادن به حیات سیاسی کنفدراسیون جهانی محصلین و دانشجویان ایرانی گردید را تشریج خواهیم. این ها همه می توانند تجربه های ارزنده ای در کمک به جنبش های اجتماعی کنونی در مبارزه علیه حکومت سرکوبگر اسلامی و رهایی جامعه از شرایط استبدادی و ضد بشری حاکم باشند. ***********
بیست و پنجم بهمن 1399- 13 فوریه 2021
:"بحران در نظام جمهوری اسلامی و جنگ بر سر قدرت"
:با پویان
عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی و فعال سیاسی
در چند سال اخير با رشد و عمق بحران های موجود اعم از اقتصادی، اجتماعی، سياسی ، روابط بين الملی و از همه مهمتر بحران مشروعيت رژيم جمهوری إسلامی را در سراشيبی سقوط و سرنگوني قرار داده است، كه نمونه های بارز اين واقعیيت در دی ماه ٩٦ و آبان ٩٨ قابل رويت بود.در بستر اين شرايط و تاريك شدن أفق حيات رژيم، جريانات مختلف سياسی بر حسب ماهيت خود وارد فاز جديدی از طرح و گفتمان جهت طرح آلترناتيو آينده شده اند كه البته بيشتر در حوزه ی مجازی تا دنيای واقعیيت روز إبراز وجود ميكند. با اين حال برخورد به اين نظرات و گفتمان ها از نقطه نظر روشن كردن افكار و اهداف اين جريانات حايز اهمیيت است . أز اين ميان دو جريان، يكي طيف "سلطنت طلبان" و ديگری إصلاح طلبی در بعد وسيع خود از اهميت برخوردارند.
*******
هجدهم بهمن ماه 1399- ششم فوریه 2021
"پنجاهمین سالگرد حماسه ی سیاهکل"
با سیروس بینا
***********************************
یازدهم بهمن 1399- 30 ژانویه 2021
"کنکاشی در روند تاریخ، از حماسه ی سیاهکل تا به امروز"
با پویان
عضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی و فعال سیاسی
رستاخيز سياهكل بمثابه سرآغاز جنبش نوين انقلابي، خط كشِی قاطعی بود عليه تفكر و سازمان هايي كه زمينه های ياس و نااميدی وعدم اعتماد را بعنوان يك ذهنيیت در جامعه فراهم كرده بودند ، و همچنين پژواك جوهر تعرضی بود كه از بطن جامعه نشأت ميگرفت. اين تعرض به حاكميت با بهره گيري از تئوری مبارزه ی مسلحانه، هم استراتژی هم تاكتيك كه با عمل مسلحانه خود كه محتوايی سياسي داشت و هم زمان مبارزه ی سياسي بود كه شكل مسلحانه داشت و اين دو پديده بمثابه يك سنتز واحد در هم تنيده و جدا ناپذير مضمون و محتوای پراكسيس سياسی را در آن شرايط تاريخي متعيين ميكرد
**********
چهارم بهمن 1399- بیست و سوم ژانویه 2021 "جامعه شناسی دین: علل ایجاد و نیاز افراد به دین" 
با عبدی جوادزاده :استاد جامعه شناسی
آیا دین فراتر از افیون توده ها و مرکز جهانی بی رحم و آه ستم دیدگان است؟ در حقیقت دین یک نگرش ذهنی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است که ارزشهای بنیادین شخصیت انسان و جامعه را در کل هستی یا همچون ادیان ابتدایی در اهداف و مقاصد دنیوی می یابد. کلیه ی علوم و زنان و مردان دانشمند كه نگرش منفی به دین دارند، بر این باورند كه دین به وضوح فاقد تمدن است و فلسفه ای عامه پسند دارد و صرفاً یك نظریه ی افسانه ای و جامعه شناختی از جهان است كه با پیشرفت علم از بین خواهد رفت. آیا قادریم به طور تدریجی دین را کنار بگذاریم به این دلیل که علم تبیین جهان را به گونه ای تجربی به عهده می گیرد؟
آگوست کومت ادعا می کند ، با وجود اینکه انسان هر چه بیشتر از روش های باستانی و انسان انگارانه ی خود در مشاهده ی امور چشم پوشی می کند اما از شدت دینداری او کاسته نمی شود بلکه دین او جنبه ی علمی تر پیدا می کند و از این رو کاملاً ماهیتی ذهن گرایانه پیدا می کند. عملاً، دین تمایل به ایجاد روابط درست و مناسب با قدرتها یا نهادهای ناشناخته دارد. هدف اصلی دین از آغاز تا کنون همواره رهایی بشر و امنیت فردی و اجتماعی او بوده است. در این گفتمان ما به نظریه های مختلف پیرامون دین و تشریح ضرورت های اجتماعی و شخصی دین می پردازیم
با عبدی جوادزاده :استاد جامعه شناسی
آیا دین فراتر از افیون توده ها و مرکز جهانی بی رحم و آه ستم دیدگان است؟ در حقیقت دین یک نگرش ذهنی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است که ارزشهای بنیادین شخصیت انسان و جامعه را در کل هستی یا همچون ادیان ابتدایی در اهداف و مقاصد دنیوی می یابد. کلیه ی علوم و زنان و مردان دانشمند كه نگرش منفی به دین دارند، بر این باورند كه دین به وضوح فاقد تمدن است و فلسفه ای عامه پسند دارد و صرفاً یك نظریه ی افسانه ای و جامعه شناختی از جهان است كه با پیشرفت علم از بین خواهد رفت. آیا قادریم به طور تدریجی دین را کنار بگذاریم به این دلیل که علم تبیین جهان را به گونه ای تجربی به عهده می گیرد؟
آگوست کومت ادعا می کند ، با وجود اینکه انسان هر چه بیشتر از روش های باستانی و انسان انگارانه ی خود در مشاهده ی امور چشم پوشی می کند اما از شدت دینداری او کاسته نمی شود بلکه دین او جنبه ی علمی تر پیدا می کند و از این رو کاملاً ماهیتی ذهن گرایانه پیدا می کند. عملاً، دین تمایل به ایجاد روابط درست و مناسب با قدرتها یا نهادهای ناشناخته دارد. هدف اصلی دین از آغاز تا کنون همواره رهایی بشر و امنیت فردی و اجتماعی او بوده است. در این گفتمان ما به نظریه های مختلف پیرامون دین و تشریح ضرورت های اجتماعی و شخصی دین می پردازیم
شیوه های مقابله با خشونت دولتی و مبارزه برای سرنگونی رژیم اسلامی ایران
1399 شنبه 9 ژانویه 2021، 20 دیماه
" رخداد های مهم دنیا در سال 2020 "
پویان: عضوسابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی و فعال سیاسی
هما مرادی: متخصص علوم تربیتی و فعال حقوق زناننگاهی اجمالی به دستآوردهای بخشی ازجنبش های مدنی، جنبش زنان" "در سال 2020
پژمان رحیمی:پژوهشگرعلوم اجتماعی"گزارشی از خوزستان:خیزش کارگران و بحران محیط زیستی "
فرزانه: فعال مسایل زنان
.نگاهی اجمالی به جنبش چپ و جنبش چپ زنان در بخش‌هایی از آلمان آیا این جنبش، جنبشی عکس العملی است یا جدا از جنبش راست حضور دارد؟
******************************
بیست و نهم آذر ماه - نوزدهم دسامبر 
".افسردگی و ساختاری که آنرا ایجاد میکند" "ریشه ها، علل و راه کار های مدیریت افسردگیبا
************************ بیست و دوم آذرماه - دوازدهم دسامبرخشونت های پشت پرده ی اعترافات سیاسی 
عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی در آمریکا
برای دهه ها، اعترافات سیاسی اجباری به ابزاری برای تثبیت و اعتبار بخشیدن به حکومت هایی که در شرایط آشفته و غیر مردمی هستند تبدیل شده است. اعترافات سیاسی به منظور مشروعیت بخشیدن و حفظ حاکمیت نظام سیاسی موجود انجام می شود که به بخشی حیاتی از فرهنگ سیاسی آن حکومت ها تبدیل شده است.
ایناعترافات سیاسی ،"فرهنگ ترس و وحشت مردم از حکومتشان"را بدون گذاشتن نشانی از خشونت ایجاد میکنند. علاوه بر آن، این حکومت ها در جهت ایجاد فرهنگ سلطه پذیری مردمی تلاش میکند که آگاهی آنان در شرایط نابسامان سیاسی، امری ضروری است. در این گفت و شنود، تئوری های غالب در مورد این موضوع را مرور کرده و استدلال می کنیم که این اعترافات سیاسی جنایاتی است که توسط بعضی حکومت ها صورت میکیرد. این دولت ها با استفاده از خشونت، فعالین سیاسی را وادار می کنند که به "اشتباهات" خود اعتراف کرده !!تا بدینگونه حقانیت ایدئولوژی خود را توجیه کنند. این حکومت ها در عین حال فرهنگی را اشاعه می دهند كه معتقدند با آن شعار، به ثبات ملی کمک میکنند. ولی اعترافات عمومی بی فایده و متناقض به نظر می رسد، زیرا ابن مسله منجر به سلب مشروعیت جکومت و بی ثباتی بیشتر دولت می شود. سوال اینجاست که آیا این حکومت ها با ادامه ی چنین اقداماتی هنوز میتوانند به نتایج مطلوبشان برسند؟ آیا با این عمل زمانی نخواهد رسید که حتی موافقان دولت نیز به عدم صداقت و فساددولت پی ببرند؟!!
در این گفتگو چندین نظریه (بخصوص در مورد ایران) را بررسی می کنیم و نتیجه می گیریم که اقدامات غیر عادلانه و جنایتکارانه نمی تواند مدت زیادی دوام داشته باشد زیرا این اعمال باعث نارضایتی بیشتر توده ی مردم خواهد شد.!!!
Violence Behind Political Confessions
For decades coerced political
confessions have become an instrument to validate a troubled government.
Political confessions are conducted to create legitimacy for the existing
political order and have become a critical part of the political culture. They
construct a culture of fear of the state without a demonstration of the
violence. In addition, they work to create a culture of complacency for a
population whose acquiescence is necessary for a state in political turmoil. In
this paper we review a few prevailing theories on the subject and argue that
such confessions are types of racketeering by relative states. States use
violence to obligate political activists to confess to their ‘mistakes’ and
justify the extant ideology. In turn, states solicit a political culture where
an assenting population accedes to national stability. Public confessions seem
futile, and furthermore contradictory, and somewhat ironic since they lend
themselves to deeper de-legitimation than stability of the state. Can these practices
continue with achieving favorable results? Is this a culture of concession and
will the assenting population at some point realize the racketeering methods of
its government? In this paper we examine several theories and the specific case
of Iran and conclude that states’ racketeering practices cannot last long for
they engender more discontent in the population.
**********
عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی در آمریکا
برای دهه ها، اعترافات سیاسی اجباری به ابزاری برای تثبیت و اعتبار بخشیدن به حکومت هایی که در شرایط آشفته و غیر مردمی هستند تبدیل شده است. اعترافات سیاسی به منظور مشروعیت بخشیدن و حفظ حاکمیت نظام سیاسی موجود انجام می شود که به بخشی حیاتی از فرهنگ سیاسی آن حکومت ها تبدیل شده است.
ایناعترافات سیاسی ،"فرهنگ ترس و وحشت مردم از حکومتشان"را بدون گذاشتن نشانی از خشونت ایجاد میکنند. علاوه بر آن، این حکومت ها در جهت ایجاد فرهنگ سلطه پذیری مردمی تلاش میکند که آگاهی آنان در شرایط نابسامان سیاسی، امری ضروری است. در این گفت و شنود، تئوری های غالب در مورد این موضوع را مرور کرده و استدلال می کنیم که این اعترافات سیاسی جنایاتی است که توسط بعضی حکومت ها صورت میکیرد. این دولت ها با استفاده از خشونت، فعالین سیاسی را وادار می کنند که به "اشتباهات" خود اعتراف کرده !!تا بدینگونه حقانیت ایدئولوژی خود را توجیه کنند. این حکومت ها در عین حال فرهنگی را اشاعه می دهند كه معتقدند با آن شعار، به ثبات ملی کمک میکنند. ولی اعترافات عمومی بی فایده و متناقض به نظر می رسد، زیرا ابن مسله منجر به سلب مشروعیت جکومت و بی ثباتی بیشتر دولت می شود. سوال اینجاست که آیا این حکومت ها با ادامه ی چنین اقداماتی هنوز میتوانند به نتایج مطلوبشان برسند؟ آیا با این عمل زمانی نخواهد رسید که حتی موافقان دولت نیز به عدم صداقت و فساددولت پی ببرند؟!!
در این گفتگو چندین نظریه (بخصوص در مورد ایران) را بررسی می کنیم و نتیجه می گیریم که اقدامات غیر عادلانه و جنایتکارانه نمی تواند مدت زیادی دوام داشته باشد زیرا این اعمال باعث نارضایتی بیشتر توده ی مردم خواهد شد.!!!
Violence Behind Political Confessions
For decades coerced political
confessions have become an instrument to validate a troubled government.
Political confessions are conducted to create legitimacy for the existing
political order and have become a critical part of the political culture. They
construct a culture of fear of the state without a demonstration of the
violence. In addition, they work to create a culture of complacency for a
population whose acquiescence is necessary for a state in political turmoil. In
this paper we review a few prevailing theories on the subject and argue that
such confessions are types of racketeering by relative states. States use
violence to obligate political activists to confess to their ‘mistakes’ and
justify the extant ideology. In turn, states solicit a political culture where
an assenting population accedes to national stability. Public confessions seem
futile, and furthermore contradictory, and somewhat ironic since they lend
themselves to deeper de-legitimation than stability of the state. Can these practices
continue with achieving favorable results? Is this a culture of concession and
will the assenting population at some point realize the racketeering methods of
its government? In this paper we examine several theories and the specific case
of Iran and conclude that states’ racketeering practices cannot last long for
they engender more discontent in the population.
پانزدهم آذرماه - پنجم دسامبر
بحران رابطه ی دولت امريكا و جمهورِی اسلامی و
جايگاه كارگران و زحمتكشان در اين ميان
با پویانعضو سابق کنفدراسیون دانشجویان ایرانی و فعال سیاسی
در چهل و دوسالي كه جمهورِِی اسلامی به قدرت رسيده ، سياست امريكا ستيزی از ستون های اصلی سياست خارجی آن بوده، شعار " نه شرقی نه غربی " يکی از شعارهايی بود كه جمهوری اسلامی با تبليغ آن بروی كار آمد و همواره سعی كرده با ايجاد بحران با همسايگان منطقه ای و دولت هايی نظير آمريكا و اسراييل از يك طرف وحدت درونی نظام را سامان دهد واز طرف ديگر ابزار سركوب و كشتار مبارزان را فراهم كند. در پيشبرد اين سياست تقابل هر چند در ابعادی تو خالی، از جمله مسله "برجام" از درجه ی خاصی برخوردار استواقعيت محتوی اين تقابل چيست و جايگاه واقعی كارگران و زحمت كشان در اين ميان در كجا قرار دارد؟
*******بیست وهشتم نوامبر - هشتم آذرماه بزرگداشت 25 نوامبر" روز جهانی مبارزه علیه خشونت بر زنان"
فرزانه : فعال سیاسی و مسایل زنان(فریدا فراز: سازمان زنان هشت مارس ( ایران افغانستان"چرا بدن زن به اسارت گرفته شده است؟"پروا - کاکه یی: فعال مسایل زنان
******
******.تاریخ این برنامه بزودی اعلام خواهد شدشیوا جواد زاده: روانکاو
"Post Theramatic Stress Disorder; "PTSD"*******بیست و یکم نوامبر - یکم آذرماه : نیروی کار ارزان/ مجانی دردنیا و به طوراخص درکشورهای"" .....آلمان, آمریکا و 
آيا نيروى كار ارزان هنوز هم به همان روش كلاسيك كه ماركس آنرا تعريف كرد عمل ميكند يا با تغيير در جوامع سرمايه دارى شكل هاى جديدى يافته و نياز به بررسى مجدد دارد؟ استثمار نيروى كار در كشورهاى مختلف از جمله در جوامع صنعتى پيشرفته به چه روشهايى صورت ميگيرد؟ ممنوعيت كار كودكان كه در ماده ی ١٠ بند ٣ حقوق بشر تصويب شده، در اين كشورها تا چه اندازه عملاً رعايت ميشود؟ :میزگردی با
فرزانه : فعال سیاسی و مسایل زنانآيا نيروى كار ارزان هنوز هم به همان روش كلاسيك كه ماركس آنرا تعريف كرد عمل ميكند يا با تغيير در جوامع سرمايه دارى شكل هاى جديدى يافته و نياز به بررسى مجدد دارد؟ استثمار نيروى كار در كشورهاى مختلف از جمله در جوامع صنعتى پيشرفته به چه روشهايى صورت ميگيرد؟ ممنوعيت كار كودكان كه در ماده ی ١٠ بند ٣ حقوق بشر تصويب شده، در اين كشورها تا چه اندازه عملاً رعايت ميشود؟ عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی در آمریکادر حالی که کارگران در جهان موجب تولید ثروت کثیری نزدیک به 142 تریلیون دلار در سال می باشند با این وجود دستمزد آنها همچنان راکد یا کاهش یافته است. این مساله نه تنها یک ناهنجاری برای سرمایه جهانی تلقی نمیشود بلکه روندی منسجم دارد اما مسئله ی قابل ملاحظه - ساختار حرفه های مَُجازی است که به وسیله ی آن سود های کلان بدون پرداخت دستمزد متناسب با حرفه به کارگر- عاید سرمایه دار یا کارفرما میشود. این گفتمان چشم اندازی پیرامون توزیع دستمزد و نابرابری در جهان را ارائه و همچنین به عواملی که سبب تسهیل این نوع از بی عدالتی و استثمار می گردد واینکه چه کسانی آسیب پذیرترین قشر در جهان هستند - خواهد پرداخت پویان:عضو کنفدراسیون دانشجویان ایرانی و فعال سیاسیبا توجه به اين واقعيیت كه سرمايه داران بطور منفرد در جستجوی راه هايی جهت كاهش هزينه هاي توليد اند و دستمزد يكي از ارقام مهم ان است كه از ابتدای توليد سرمايه داری موضوع مناقشه ی سرمايه داران و فروشندگان نيروي كار بوده است. ولی سرمايه به مثابه ی يك كليت ديناميك كه حركتش از يك منطق درونی نشئات گرفته و از طريق توليد ارزش و انباشت حيات مادی خود را سازمان ميدهد، امر رقابت سنتز وار بمثابه ی محركه ی درونی ساختار سرمايه بعنوان عامل اصلی رشد تكنولوژی و حاصل تاثير اين رشد در سپهر زندگی اجتماعي و بطبع تقسيم كار اجتماعي در سطح كلان تأثيری بسزا دارد. رشد تكنولوژی باعث بارآوری نيروی كار ميشود (ازدياد توليد در زمان مشخص) و از طرف ديگر از طريق مهارت زدايی به ازدياد لشکر ذخيره ی نيروی كار بطور مشخص در دوران جهاني شدن سرمايه ابعادی جهانی بخود ميگيرد و از اين طريق ارزش نيروی كار را در سطح كلان كاهش ميدهد. در پرتو اين روند كلی است كه سير حركت سرمايه در جهت انباشت شكل ميگيرد. در نتيجه آنچه تحت عنوان “كار ارزان” ناميده ميشود خود تابعی از اين روند كلی است.************چهاردهم نوامبر - 24 آبانماهچرا سیاست های اقتصادی کینز در ایران کارساز نیست ؟
با بهروز-الف :استاد اقتصاد در آمریکا
.کینز که بود و چه میگفت؟!سیاستهای مالی!سیاستهای پولی .چرا این سیاست ها در ایران دنبال میشوند؟مسئله ایران عرضه کل است (کل تولید) نه تقاضای کل (مصرف و سرمایه گذاری و هزینه های دولت) آنطور که کینز پیشنهاد میکندمدیریت عرضه کل با سیاست هائی که اقتصاددانان نئولیبرال پیشنهاد میکنند (کم کردن مالیات افراد و شرکت های ثروتمند) در ایران ممکن نیست. کل ساختار تولید باید عوض شود. شورای مرکزی کارگران (تولید کنندگان) باید تولید را برنامه ریزی کند . این امر توسط دولت که نماینده سرمایه داران است ممکن نیست. بحران های سرمایه داری با تنظیم نرخ بهره و عرضه ی پول و هزینه های دولت حل نمی شوند
*************************.تاریخ این برنامه بزودی اعلام خواهد شدزنان و زندان در ایران
:گفت و شنودی با مینا زرین فعال سیاسی و جنبش زنان و از زندانیان سیاسی دهه ی شصت
*****شیوا جواد زادهروانکاو"Post Theramatic Stress Disorder; "PTSD"************************************
:هما مرادی متخصص علوم تربیتی و فعال حقوق زنان ****************** هفتم نوامبر - 17 آبانماهمروری بر نتایج انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده ی آمریکا 
با عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی در آمریکا و پویان:عضو کنفدراسیون دانشجویان ایرانی و فعال سیاسی******** بیست و چهارم اکتبر- سوم آبانماهوسی و یکم اکتبر - دهم آبانماهانتخابات ریاست جمهوری در آمریکا با عبدی جوادزاده: استاد جامعه شناسی در آمریکا انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده احتمالاً جنجالی ترین انتخابات جهان صنعتی (جهان اول) به شمار می رود.
سیستم دو حزبی در آمریکا از زمان تأسیس این کشور، انتخابات را در انحصار خود درآورده و تا امروز نیز به همین منوال باقی مانده است.
آیا احزاب سیاسی دیگری هم در ایالات متحده وجود دارند و میزان آگاهی مردم از این احزاب تا چه حد است؟
رئیس جمهور چگونه انتخاب می شود و انتخاب سناتورها ، نمایندگان و فرمانداران ایالتی تا چه اندازه قانونی است؟
چرا ایالات متحده کمترین میزان رای دهی را در بین ملل بورژوا - دمکراتیک دارد؟
چه کسانی در آمریکا رأی می دهند و آیا (پاپولار ووت) آرای عمومی (1) نیز به حساب میآیند؟
چه کسانی (الکتورال کالج) مجمع گزینندگان (2) را تشکیل می دهند و چه کسانی اعضا آن را انتخاب میکنند.؟
روند مشروعیت سیاسی در ایالات متحده چگونه است؟
تمام این ها پرسش هایی ست که افراد بسیاری بدون دریافت هیچ گونه پاسخ قانع کننده ای از خود پرسیده اند!
(1). Popular Vote: Popular vote, in an indirect election, is the total number of votes received in the first-phase election, as opposed to the votes cast by those elected to take part in the final election.
(2). Electoral College : The Electoral College is a body of electors established by the United States Constitution, which forms every four years for the sole purpose of electing the president and vice president of the United States.
The US presidential elections is possibly the most controversial elections is the industrial world (first world). The two-party system in America has monopolized its elections since the founding of the country and remains the same to this day. Are there other political parties in the US and how much does the population not know about these parties? How is the president elected and how legitimate is the election of senators, representatives, and governors? Why does the US have the lowest voter turnout in the bourgeois-democratic nations? Who votes in America and does the popular vote count? Who makes up the electoral college and who chooses the electoral members? What is the process of political legitimation in the US? These are questions many have asked with no convincing answers. Abdy JavadZadeh
******شنبه 10 اکتبر- 19 مهرماه و شنبه 17 اکتبر- 26 مهرماه 
"مسئله و تاريخچه ی جنبش زنان در ايران"
گفت و شنودی با فرزانه و پاپو از فعالین مسایل زنان *****شنبه 3 اکتبر- 12 مهرماه"تاریخچه ای از جنبش طبقه ی کارگر در آمریکا"قسمت دوم
:با عبدی جوادزاده استاد جامعه شناسی در آمریکاپس از جنگ جهانی دوم و اوایل دهه ی 1950 ، دوره جدیدی برای کارگران امریکا آغاز شد. "عصر طلایی" تولید ، تبدیل به عصر طلایی شکوفایی کارگران برای برخی از کارگران ماهر سفیدپوست شد. این تبعیض نژادی موجب اختلافات زیادی بین کارگران سفید پوست ، سیاه پوست و لاتین شد که باعث ایجاد جنبش جدیدی در ایالات متحده گشت. جنبش حقوق مدنی اصول اولیه تبعیض نژادی را زیر سوال برد و فصل نوینی را در جامعه آمریکا و همچنین برای کارگران ایالات متحده گشود. در اوایل دهه 1970 ، هنگامی که سیاه پوستان ، تیره پوستان و سفیدپوستان متحد شدند و یک جنبش قدرتمند کارگری را تشکیل دادند ، ایده های جدیدی از اقتصاد جهانی با سیاست های نئولیبرال و اقتصاد طرفدار عرضه شکل گرفت و آینده را شکل داد. دستمزدها راکد بودند ، اتحادیه های کارگری پراکنده و ضعیف شدند و به مدت 40 سال آینده شکاف ثروت و درآمد در حالی که کارها به خارج از کشور سپرده می شد ، وسیع تر می شد. امروزه كمتر از 6 درصد كارگران آمريكا سازمان يافته اند و از حقوق مذاكره جمعی برخوردار هستند. حال پرسش اصلی این است که آیا با روند رو به رشد جمعیت ، جنبش اتحادیه ای و کارگری افزایش می یابد تا خواستار تغییر در عرصه های سیاست ، فرهنگ و به ویژه اقتصاد شود؟ آیا نیروی کار رادیکال تر خواهد شد و نقش بیشتری در سیاست آمریکا ایفا می کند؟
*******شنبه 26 سپتامبر - 5 مهرماه
انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده احتمالاً جنجالی ترین انتخابات جهان صنعتی (جهان اول) به شمار می رود.
سیستم دو حزبی در آمریکا از زمان تأسیس این کشور، انتخابات را در انحصار خود درآورده و تا امروز نیز به همین منوال باقی مانده است.
آیا احزاب سیاسی دیگری هم در ایالات متحده وجود دارند و میزان آگاهی مردم از این احزاب تا چه حد است؟
رئیس جمهور چگونه انتخاب می شود و انتخاب سناتورها ، نمایندگان و فرمانداران ایالتی تا چه اندازه قانونی است؟
چرا ایالات متحده کمترین میزان رای دهی را در بین ملل بورژوا - دمکراتیک دارد؟
چه کسانی در آمریکا رأی می دهند و آیا (پاپولار ووت) آرای عمومی (1) نیز به حساب میآیند؟
چه کسانی (الکتورال کالج) مجمع گزینندگان (2) را تشکیل می دهند و چه کسانی اعضا آن را انتخاب میکنند.؟
روند مشروعیت سیاسی در ایالات متحده چگونه است؟
تمام این ها پرسش هایی ست که افراد بسیاری بدون دریافت هیچ گونه پاسخ قانع کننده ای از خود پرسیده اند!
(1). Popular Vote: Popular vote, in an indirect election, is the total number of votes received in the first-phase election, as opposed to the votes cast by those elected to take part in the final election.
(2). Electoral College : The Electoral College is a body of electors established by the United States Constitution, which forms every four years for the sole purpose of electing the president and vice president of the United States.
"کشتار در جمهوری اسلامی از چه زمانی شروع شد؟"
:با کیومرث عزتینویسنده و فعال جنبش کارگری
آیا کردستان جزئی از ایران بوده است؟سرکوب در کردستان از همان روزهای بعد از 22 بهمن 57 شروع شده است !!پس چرا این برای چپ - سرکوب به حساب نمی آید؟چرا چپ آغاز کشتار را از سال 60 و بویژه سال 67 ارزیابی می کنددر این برنامه من به مبارزه در کردستان از همان سال 1957 و سرکوب رژیم .....میپردازم
.....کیومرث عزتی
*********************************شنبه 19 سپتامبر- 29 شهریورتاریخچه ای از جنبش طبقه ی کارگر در ایالات متحده ی آمریکا
:با عبدی جوادزاده استاد جامعه شناسیتاریخچه ای از جنبش کارگری در امریکادر این برنامه نگاهی اجمالی به پیشینه ی جنبش کارگری در امریکا طی ۱۲۰ سال اخیر و مبارزه ی آنان در کارخانه ها و نیز فعالیتهای سیاسی خواهیم داشت. در حالی که در اواخر قرن نوزدهم کارگران حق هیچ گونه مداخله در فعالیتهای سیاسی نداشتند که این امر موجب جنبش کارگری امریکا و حمایت آنها از دستمزدها، شرایط کار، بهداشت و درمان و مسایل مربوط به کار شد و کمتر درگیر فعالیتهای سیاسی و کسب قدرتهای سیاسی شدند و به ندرت بطور مستقیم در سازندگی دولت سهیم بودندتنها چند بار سازمان دهندگان کارگری در کابینه های ریاست جمهوری گنجانده شده اند و به ندرت کاندیدای ریاست جمهوری می شدند. این امر موجب شد تا کارگران در رابطه با تصمیمات مهم اقتصادی در مقایسه با مشارکت جنبش کارگری اروپا در امور سیاسی که در تاریخ آنها نیز از زمان سازماندهی جنبش کارگری از اواسط تا اواخر قرن نوزدهم، مشاهده شده در رابطه با تصمیمات مهم اقتصادی در حاشیه قرار گیرند. در ملل اروپایی جنبش کارگری در قالب حزب کمونیست، حزب سوسیالیست، حزب کارگ، حزب سبز، احزاب کارگری و غیره به خوبی سازمان یافته اند، کاندید و پیروز انتخابات می شوند، سیاست ها و تصمیمات اقتصادی سیاسی را تعیین و نقش بسزایی را ایفا می کنند. در این گفتمان، ما پیرامون عوامل ایجاد این تفاوتها و چرا کارگر آمریکایی فاقد هر گونه قدرت سیاسی بوده است و چرایی و چگونگی کناره گیری جنبش کارگری ایالات متحده از منظر سیاسی در طی چنین مدت زمان طولانی خواهیم پرداخت
US History of Labor
This is a brief look at US labor in the recent 120 years of struggle at the work place as well as in politics.
Ironically, labor’s hands were cut short from politics in the late 19th century which made the American labor movement adhere to wages, work conditions, healthcare, and work-related issues and much less involved in politics and winning political power. US labor has very seldom had a hand in state building directly. Only a few times were labor organizers included in presidential cabinets, and very seldom did they run for president. This has made labor stand on the sidelines of politics in relation to major economic decisions. In comparison to European labor where their involvement in politics appears in their history since labor became organized from mid to late 19th century. In major European nations labor, well organized, in the form of Communist Party, Socialist Party, Labor Party, Green Party, Workers Part, etc. runs for office, wins elections, determines policy and political economic decisions and plays a significant role. In this talk we will delve into what explains this difference and why has American labor been so void of political power. Why and how is US labor politically sidelined for such long period of time?
*******************
US History of Labor
This is a brief look at US labor in the recent 120 years of struggle at the work place as well as in politics.
Ironically, labor’s hands were cut short from politics in the late 19th century which made the American labor movement adhere to wages, work conditions, healthcare, and work-related issues and much less involved in politics and winning political power. US labor has very seldom had a hand in state building directly. Only a few times were labor organizers included in presidential cabinets, and very seldom did they run for president. This has made labor stand on the sidelines of politics in relation to major economic decisions. In comparison to European labor where their involvement in politics appears in their history since labor became organized from mid to late 19th century. In major European nations labor, well organized, in the form of Communist Party, Socialist Party, Labor Party, Green Party, Workers Part, etc. runs for office, wins elections, determines policy and political economic decisions and plays a significant role. In this talk we will delve into what explains this difference and why has American labor been so void of political power. Why and how is US labor politically sidelined for such long period of time?
شنبه 5 سپتامبر - 15 شهریوربرنامه ی یادمان کشتار دهه ی شصت در ایران
:گفت و شنودی با
علی دروازه غاری: فعال سیاسی- زندانی سیاسی سابق و استاد دانشگاه
اصغر: زندانی دو رژیم شاه و جمهوری سیاسی
******************************
******
شنبه 11 ژوییه 2020 - 21 تیرماه 1399
"!!کوید-19 با ما و روابطمان چه کرده"
با شیوا عبدی زاده
روانکاو
********
شنبه 16 ماه مه 2020 - 27 اردیبهشت 1399
«شیوع کرونا و تاثیر آن بر وضعیت زنان در ایران و جهان»
*****
با فریبا امیرخیزی
"کارزار مبارزه علیه خشونت بر زنان"
*******
**********
شنبه 23 مه 2020 -3 خرداد 1399
با کیومرث عزتی
نویسنده و فعال سیاسی
:دونوع جهانبینی در انسان ها عملکرد دارند
ـ1 جهانبینی ای که «من» را انسان ارزیابی می کند و بدنبال کنشرفتارهای تاریخی جاری می شود
ـ2 جهانبینی ای که تسلیم نظم موجود شده است و برای لقمه نانی به همه چیز تن درمی دهد و در بهترین حالت واکنشرفتار دارد
******
تاریخ برنامه های زیر به زودی اعلام خواهد شد
**********
شیوا جواد زاده
روان شناس
**************
شهین نوایی
استاد دانشگاه و
فعال مسایل زنان
**********
****
نهم ماه مه 2020- بیستم اردیبهشت 1399
پاندمیِ کورونا، بحران سرمایه "
"و سقوط ناگهانی قیمت نفت در جهان
با دکتر سیروس بینا
استاد ممتاز دانشگاه مینه سوتا، عضو سابق کنفدراسیون و
دبیر سابق سازمان سراسری 19 بهمن در آمریکا
بر کسی پوشیده نیست که جامعه ی بشری در تمامی جهان اکنون در چنگال ویروس کورونا و عوارض ناشی از آن دست و پا می زند. این فاجعه اما، ریشه هائی بس عمیق در پیشرفت و همچنین عملکرد نزدیک بین و نزدیک اندیشِ نظام سرمایه داری دارد. به قول کارل مارکس، "تصّرف و تسخیر از طریقِ شیوه ی تولید سرمایه داری" در نهایت به چیرگیِ آشکار و جهانشمولِ سرمایه در جهان و به مثابه ی رابطه ای درون ذاتی، به گونه ای یک پارچه و اجتماعیِ، دگرسانی می شود. این بزنگاهِ بحرانی و کشتارگاه فراملی در گستره ی پاندمی کورونا، در نگاه نخست ممکن است پدیده ای طبیعی به نظر آید. اما بدونِ نگرشی ریشه ای و ملاحظه ی روش شناختی از پیشینه ی تاریخی انباشت فراملی سرمایه و تصّرفِ همه جانبه ی محیط زیست، باژگونی نظامِ اکولوژیِ، و دیگر اعمالِ سوداگرانه در معامله با طبیعت، عللِ این پاندمی قابل بیان نمی باشد. بنابراین، پاندمی کورونا براستی همزادِ تواَمان بحران ویرانگرِ اقتصادی و همچنین منشأ بحران فراگیر نفت در جهان در زمان کنونی است
:این گفتار شامل سه بخش زیر می باشد
--بحران سراسری نفت و رابطه ی آن با از هم گسیختگی تمامیِ تأسیساتِ زنجیره ای عرضه و بازارهای متّصلِ بورس
پاندمی کورونا و رویاروئی با "نامعلوم" در رابطه با وخامت و خطراتِ جانی در- پهنه ی جهان
بحران جهانی اقتصادی و نحوه ی انتشار و مکانیسم های آن-
*********
************
شنبه 25 ژانویه 2020 - 5 بهمن 1398
طبقه ی کارگر ایالات متحده ی آمریکا و سیاست های ترامپ
با عبدی جوادزاده
استاد جامعه شناسی
*********
شنبه 18 ژانویه 2020 - 28 دیماه 1398
آرایش نظامی سرکوبگران در مقابل دانشگاه امیرکبیر ۲۴ دی ۱۳۹۸
بحث آزاد، نقدی به اوضاع سياسی اجتماعِی ايران و منطقه
با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج و فعال سياسی
***************
شنبه 11 ژوییه 2020 - 21 تیرماه 1399
"!!کوید-19 با ما و روابطمان چه کرده"
با شیوا عبدی زاده
روانکاو
********
*****
نویسنده و فعال سیاسی
******
تاریخ برنامه های زیر به زودی اعلام خواهد شد
**********
شیوا جواد زاده
روان شناس
**************
شهین نوایی
استاد دانشگاه و
فعال مسایل زنان
**********
دبیر سابق سازمان سراسری 19 بهمن در آمریکا
*********
 |
| آرایش نظامی سرکوبگران در مقابل دانشگاه امیرکبیر ۲۴ دی ۱۳۹۸ |
بحث آزاد، نقدی به اوضاع سياسی اجتماعِی ايران و منطقه
با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج و فعال سياسی
شنبه 11 ژانویه 2020 - 21 دیماه 1398
"مقدمه ای بر"وجه تولید آسیایی
"The Asiatic Mode of Production; AMP"
و
پیامدهای استبداد در عملكرد رژيم جمهوری اسلامی
با تراب ثالث
وسردبیر نشریه ی کندوکاو از سال 1357 تا امروز و
دبیر گرایش سوسیالیستی انقلابی از سال 1360 تا امروز
و
با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج و فعال سياسی
@@@@
دوران کنونى - تراب ثالث
*******
در باره ی وجه توليد آسيايى - تراب ثالث
**********
ارزش نظريه ی وجه توليد آسيايى و تاريخچه آن - محمد على خنجى
*****************
************
*******
"مقدمه ای بر"وجه تولید آسیایی
و
با تراب ثالث
************
*******
شنبه 23 فوریه 2019 - 4 اسفند ماه 1397
نقش راهپیمایی سه روزه ی کارزار زنان درچهلمین سالگرد
خیزش زنان علیه حجاب اجباری
با فریبا امیرخیزی
:از فعالین
*******
شنبه 1 دسامبر - 10 آذر
ادامه ی بحث
جبر" انقلاب"
با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج
چنان که می دانیم، اجزاء هر پدیده هرگز به تنهائی انعکاس تمامی آن پدیده نمی باشند و نه به عنوان خصیصه ی ممتاز آن پدیده به شمار می آیند. عکس این قانون در علوم اجتماعی به "سفسطه ی ترکیب" معروف است، که در زبان انگلیسی آن را "فالاسیِ کامپوزیشن" می نامند. برای مثال، هیچ کس بدون ایجاد یک جامعه ی مدرنِ اجتماعی تمی تواند به تنهائی "پرواز" کند، چون انسان پرنده نیست. اما پس از یک سلسله تحولات اجتماعی و سازمان اجتماعی تولید که به انقلاب صنعتی نیز می پیوندد، با اختراع هواپیما، تهیه ی سوخت مناسب، و تعلیم خلبانی، انسان قادر به پرواز می شود. این البته بدین معنا نیست که به اصطلاح جامعه پرواز می کند، بلکه این افراد جامعه اند که به این خصوصیات دستیابی پیدا کرده اند؛ و در نبود این چنین نهادها و تأسیسات اجتماعی و تکنولوژیک (یعنی در خارج از حیطه ی عملکرد این نهاد ها) همین افراد هرگز نمی توانسته اند به "پرواز" نائل آمده باشند. بدین ترتیب، مفهوم "کُل" موضوع کنش متقابل اجزاء خویش نیست، بلکه فاعل کنش در اجزاء نیز می باشد
***********************
*******************
***************
***********
*******
**********************
شنبه 8 دسامبر - 16 آذر
با شهین نوایی
********
شنبه 17 نوامبر - 26 آبان
جبر" انقلاب"
با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج
عینّیت انقلاب و لزوم سازمان اجتماعی
چنان که می دانیم، اجزاء هر پدیده هرگز به تنهائی انعکاس تمامی آن پدیده نمی باشند و نه به عنوان خصیصه ی ممتاز آن پدیده به شمار می آیند. عکس این قانون در علوم اجتماعی به "سفسطه ی ترکیب" معروف است، که در زبان انگلیسی آن را "فالاسیِ کامپوزیشن" می نامند. برای مثال، هیچ کس بدون ایجاد یک جامعه ی مدرنِ اجتماعی تمی تواند به تنهائی "پرواز" کند، چون انسان پرنده نیست. اما پس از یک سلسله تحولات اجتماعی و سازمان اجتماعی تولید که به انقلاب صنعتی نیز می پیوندد، با اختراع هواپیما، تهیه ی سوخت مناسب، و تعلیم خلبانی، انسان قادر به پرواز می شود. این البته بدین معنا نیست که به اصطلاح جامعه پرواز می کند، بلکه این افراد جامعه اند که به این خصوصیات دستیابی پیدا کرده اند؛ و در نبود این چنین نهادها و تأسیسات اجتماعی و تکنولوژیک (یعنی در خارج از حیطه ی عملکرد این نهاد ها) همین افراد هرگز نمی توانسته اند به "پرواز" نائل آمده باشند. بدین ترتیب، مفهوم "کُل" موضوع کنش متقابل اجزاء خویش نیست، بلکه فاعل کنش در اجزاء نیز می باشد
************
**********
******************
**********************
1387 شنبه 6 اکتبر2018 - 14 مهرماه
دین، دولت و سکولاریسم
نه بي تخت شاهی بود دين به پای
نه بي دين بود شهريار ی به جای
دو بنياد و يك بر دگر يافته
برآورده پيش خرد تافته
نه از پادشاه بی نياز است دين
نه بی دين بود شاه را آفرين
چنين پاسبانان يكديگرند
تو گويی كه در زير يك چادرند
نه اين زين نه ان زان بود بي نياز
دوانباز ديديمشان نيك ساز
ازآموزش های اردشير بابكان به پسرش شاپور
از شاهنامه فردوسی
گفت و شنودی با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج
*******
*******
شنبه هشتم سپتامبر2018 - هفدهم شهریور1397
نقد تئوريک دين و بديل جمهوری اسلامی
با پویان
اگر وجود مناسبات متضاد اجتماعی را نقطه ی عزيمت خود قرار دهيم، سرچشمه ی اين تضاد اجتماعي چيزی نيست جز تضادهای درون ذاتی ناشی از مالكيت خصوصی بر أبزار توليد كه كار مزدی را بر اكثريت جامعه تحميل ميكند. ولی از آنجا كه جامعه ايران فاقد تاريخ فرهنگي جوامع مدرن كه رفرميشن (دگرکونی) روشنگری و سكولاريسم را تجربه كرده اند و با توجه به اين مسئله كه در آن جوامع پروسه ی حق مالكيت از طريق "آزادی زنده" از نظر فلسفی توجيه شده در اينجا با استناد به قرآن و به صورت رزق مسلمانان توجيه ميشود نتيجاتأن أفكار عمومی را به سلطه ی تفكرات دينی ميبايد هدايت كرد.
سرمايه داران ايران ، از آخوند گرفته تا پاسدار و بازاری دوام اوضاع موجود جهان وارونه روزمره را در حفظ اسلام و " امت اسلامی" ميبينند
ولی از آنجا كه تضاد های مناسبات سرمايه داری درون ذاتی اند واز آنجا كه آگاهی از هستی اجتماعی إنسان ها نشأت ميگيرد. در نتيجه در اينجا ما با انساني مواجه ايم كه در پراكسيس نبرد طبقاتی به سوی خود اگاهی فرهنگ دينی خود را هم به يدك ميكشد و در اين كشمكش است كه به سوژه ی دگرگونی نظام جمهوری اسلامی عينیت مييابد.
************
*********
******
****
***
شنبه اول سپتامبر2018 - دهم شهریور1397
*********
******
****
***
**********
هجدهم اوت 2018
بیست و هفتم مرداد 1397
"مبارزه ی طبقاتی و انقلاب"
مبارزه طبقاتي چيزی نيست جز پراتيك هدفمند إنسان اجتماعی در توليد و بازتوليد زيست اجتماعی كه بصورت يك پراكسيس مولد عمل ميكند
اين پراکسيس در دو بعد متفاوت فعال است ، يك بعد زيست مادی را سازمان ميدهد وديگری زيست معنوی را كه به زيست مادی معنی ميدهد واين دو با هم يك كليت دياليكتيكی را ميسازند كه مضمون و محتوای روند تكامل زيست اجتماعی را تعيين ميكنند
با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج
*****************
***************************
یازدهم اوت 2018
بیستم مرداد 1397
ادامه ی بحث
طبقه بندی انحرافات اجتماعی
با عبدی جوادزاده
استاد جامعه شناسی
********
بیستو هشتم ژوئیه ی 2018
ششم مرداد 1397
طبقه بندی انحرافات اجتماعی
با عبدی جوادزاده
استاد جامعه شناسی
طبقه بندی انحرافات اجتماعی
خشونت شخصی
تجاوز و آزار جنسی کودکان
خشونت خانوادگی
خود آزاری و انحراف رفتاری
اختلال روانی
تمایلات جنسی
تمایل به تن فروشی
اعتیاد به مواد مخدر و الکل
نابرابری و انحراف رفتاری
انحراف رفتاری و جنایت
تجاوز و آزار جنسی کودکان
اختلال روانی
تمایلات جنسی
نابرابری و انحراف رفتاری
انحراف رفتاری و جنایت
Categories of Social Deviancy :
1. Interpersonal Violence
2. Rape and Child Molestation
3. Family Violence
4. Self-Destructive Deviance
5. Mental Disorder
6. Sexual Orientation and Sex-Work Deviance
7. Drugs and Alcohol Deviance
8. Inequality and Deviance
9. Crime and Deviance
***************************
***************************
بیست یکم ژوئیه 2018
سی ام تیرماه 1397
******
چهاردهم ژوئیه 2018
بیست وسوم تیرماه 1397
"نقش تفكر دينی در فرهنگ ايرانيان"
با پویان
تاريخ فرهنگي هر ملتي كه از نسلي به نسل ديكری به إرث ميرسد و با تسلط خود بر ذهنيت جامعه و افكار عمومي وكنش اجتماعي را سازمان ميدهد خود حاصل يك كشمكش تاريخی - فلسفي در مبارزه ی طبقاتی است كه در يك كليت ديالكتيكی شكل كرفته ، بدين معني كه در حركت واقعی جامعه طبقاتی با إنسان اجتماعی مواجه ايم كه تاريخ فرهنگی خود را نيز يدك ميكشد . با توجه به اين مسئله كه انديشه ی دينی به عنوان بخشی از تاريخ فرهنگی در بيان سوبژكتيو تضاد نقشی اساسی در پراتيك مبارزه ی طبقاتي بازي ميكند، نتيجتأ بررسي صرف ماترياليستی يعنی يك نقد تقليل-گرا قادر به توضيح وقايع اجتماعی بطور كامل نيست, نتيجتأ بررسی ونقد تاريخی فرهنگی ما امری ضروری در پروسه ی مبارزه ی طبقاتی است.
******************
هفتم ژوئیه 2018
شانزدهم تیرماه 1397
"با من چه کردی تو*؟ "
با شیوا جواد زاده
:روانکاو
Psychoanalyst
در این جلسه به مطالب زیر پرداخته خواهد شد :
- روانشناسی از کجا و چطور شروع شد.
*****
******
بیست و سوم ژوئن 2018
سوم تیرماه 1397
سوم تیرماه 1397
;ستم ملی" و ضرورت توجه به تحولات مناطق ایران"
("معرفی نشریه‌ی "تریبون بررسی مسائل خلق‌ها در ایران)
تحرکات نظامی و اقتصادی عوامل نظام جمهوری اسلامی در مناطق مختلف ایران به خصوص مناطق مرزی در دوره‌ی کنونی بسیار قابل توجه و تامل است. این رژیم سرمایه‌گذاری اطلاعاتی-امنیتی کلانی برای کنترل این مناطق جهت مدیریت هر چه سودآورتر غارت منابع این مناطق کرده است. رویکردی که در آن تنها چیزی که جایگاهی ندارد زیست و سرنوشت مردمان این مناطق است. اگرچه برخی مقامات حکومتی گاهی نسبت به امنیتی شدن حاشیه‌نشینی و گسترش فقر هشدار میدهند، اما سرنوشت مردم این مناطق و اکثریت کارگران و زحمتکشان به گونه‌ای غم‌انگیز با غارت فزاینده‌ی منابع طبیعی و زیستی این مناطق گره خورده است و این منابع هدف اصلی مال‌اندوزی سرمایه‌داران مستقر است که از حمایت گسترده‌ی مذهبی، سیاسی و نظامی حکومتی هم برخوردارند
*******
نهم تیرماه
*********
نهم تیرماه
*********
بیست و ششم خرداد 1397
2018 شانزدهم ژوئن
"گفت و شنودی درباره ی " انحراف اجتماعی
با
عبدی جواد زاده
استاد جامعه شناسی در آمریکا
انحراف اجتماعی، بررسی و مطالعه ی رفتار انحرافی است و نه بررسی افراد با رفتار غیر متعارف، که به عنوان "افراد منحرف" از آنان نام برده میشود. همانطوری که میدانیم" افراد منحرف" به خودی خود وجود ندارند! این مسئله بستگی به چگونگی شکل گیری اعتقادات مذهبی، سیاسی، جنایی و فرهنگی این اشخاص دارد. در حالی که برخی افراد، گاه و بی گاه رفتاری که دال بر انحراف اجتماعی میشود از خود بروز میدهند ولی این رفتار همیشگی اشان نیست . همین افراد در مواقع دیگر، رفتاری کاملا منطقی، قابل قبول و حتی رفتاری نمونه از خود نشان میدهند. نمونه ی این افراد را در مورد اشخاصی میبینیم که که در زمینه های مذهبی سیاسی و فرهنگی سرمشق جامعه و یا حتا قهرمان ما هستند ولی متاسفانه، با تعجب و ناباوری رفتار انحرافی و ناهمگون آنان به ویژه رفتار رهبران مذهبی، سیاسی و یا فرهنگی را آشکارا میبینیم. در این گفتگو به تعاریف مختلف "انحراف اجتماعی" و طرح چند نظریه در این مورد خواهیم پرداخت
Social deviancy is the study of deviant behavior, not deviants. Because "deviants," the way we know it, do not exist. Depending on how their social, political, criminal, cultural, and religious institutions have been constructed. While some people engage in what may appear to be frequent acts of deviant behavior, they do not do so all the time. These same individuals also exhibit acceptable, even ideal, conforming behavior at other times. On the contrary, we can see this often within people we look up to when we are surprised, as well as disappointed, when our religious, political, or cultural leaders and heroes, who have otherwise led what appear to be exemplary lives worthy of emulation, fail to be non-deviant all of the time. This talk is contributed to many definitions of social deviancy and a few theories on the subject.
انحراف اجتماعی، بررسی و مطالعه ی رفتار انحرافی است و نه بررسی افراد با رفتار غیر متعارف، که به عنوان "افراد منحرف" از آنان نام برده میشود. همانطوری که میدانیم" افراد منحرف" به خودی خود وجود ندارند! این مسئله بستگی به چگونگی شکل گیری اعتقادات مذهبی، سیاسی، جنایی و فرهنگی این اشخاص دارد. در حالی که برخی افراد، گاه و بی گاه رفتاری که دال بر انحراف اجتماعی میشود از خود بروز میدهند ولی این رفتار همیشگی اشان نیست . همین افراد در مواقع دیگر، رفتاری کاملا منطقی، قابل قبول و حتی رفتاری نمونه از خود نشان میدهند. نمونه ی این افراد را در مورد اشخاصی میبینیم که که در زمینه های مذهبی سیاسی و فرهنگی سرمشق جامعه و یا حتا قهرمان ما هستند ولی متاسفانه، با تعجب و ناباوری رفتار انحرافی و ناهمگون آنان به ویژه رفتار رهبران مذهبی، سیاسی و یا فرهنگی را آشکارا میبینیم. در این گفتگو به تعاریف مختلف "انحراف اجتماعی" و طرح چند نظریه در این مورد خواهیم پرداخت
*******
********
*********
دکتر نورایمان قهاری
*****
هما مرادی
متخصص علوم تربیتی و فعال حقوق زنان
***
****
نژاد و نژاد پرستی
با عبدی جواد زاده
استاد جامعه شناسی
********
*********
دکتر نورایمان قهاری
*****
هما مرادی
***
****
نژاد و نژاد پرستی
با عبدی جواد زاده
استاد جامعه شناسی
********
نوزدهم خرداد 1397
2018 نهم ژوئن
"سلطه ی(هژمونی) طبقاتی و نقش دین"
با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج
و
فعال سياسی
بعد از نزديك به چهل سال از حاكميت جمهوری إسلامی ، نه نقد دين به عنوان ایدئولوژی حاكميت به گفتمان مسلط اجتماعی تبديل شده و نه بحث پيرامون شيوه ی نقد دين ميان فعالان اپوزسيون عموميت يافته است. البته منظور از نقد، نقدی ایدئولوژيك است كه در بر گيرنده ی فلسفه ی اسلام و هم چنين عملكرد آن در نظام سرمايه ی جهانی است نه فحاشی های رايج روزمره
*****
"گزارشی کوتاه در مورد "تغییر دولت اسپانیا
با مهدی ایزد یار
با مهدی ایزد یار
*******
2018 دوم ژوئن
شنبه دوازدهم خرداد 1397
*********
2018 دوم ژوئن
شنبه دوازدهم خرداد 1397
نوزدهم مه می 2018
بیست و نهم اردیبهشت ماه 1397
ديدگاه موشه پوستون در نقدی بر ديدگاه ماركسيسم سنتی"
"بر سرمايه
با پویان
ديدگاه موشه پوستون در نقدی بر ديدگاه ماركسيسم سنتی"
"بر سرمايه
با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج
و
فعال سياسی
********
********
********
********
شنبه 15 اردیبهشت 1397
2018 پنجم ماه مه
"گفت و شنودی درباره ی " فمینیسم
با
عبدی جواد زاده
استاد جامعه شناسی در آمریکا
هدف از این گفتگو و شنود بررسی نظرات گوناگون، در رابطه با مقوله ی فمینیسم و نظام سرمایه داری است
در سال های نخست جنبش آزاد سازی زنان، بحث بر سر روابط فمینیسم، سرمایه داری و مارکسیسم بود. توجه به مقوله ی کار، فمینیسم را به فمینیسم هژمونیک یا جریان اصلی فمینیسم در ایالات متحدۀ آمریکا تبدیل کرد؛ پشتیبانی کلی از "برابری" توسط فمینیست ها که می توانست در خدمت زنان باشد، با تغییر سیاست های کلان سرمایه، در خدمت به نیازهای نظام سرمایه داری جهانی منجر شد. امروزه روز، فمینیسم با انتقاد نابسامان از نئولیبرالیسم، مسائل مربوط به طبقه و نژاد را رها کرده است و به همین علت انگیزشی ساختاری برای جهانی شدن سرمایه محسوب می شود. فمینیسم آمریكایی در جلب زنان طبقه ی متوسط بسیار موفق بوده است، اما با منافع شركت هایی که بی رحمانه بیشتر زنان جهان را مورد سواستفاده یا حاشیه قرار می دهند، همسو می شود و جشن می گیرد. در این گفت و شنود به مشکلات کنونی زنان و اینکه آیا فمینیسم امروز می تواند برخی از این مشکلات را حل کند پرداخته خواهد شد
با حضور
و
هما مرادی
متخصص علوم تربیتی و فعال حقوق زنان
در سال های نخست جنبش آزاد سازی زنان، بحث بر سر روابط فمینیسم، سرمایه داری و مارکسیسم بود. توجه به مقوله ی کار، فمینیسم را به فمینیسم هژمونیک یا جریان اصلی فمینیسم در ایالات متحدۀ آمریکا تبدیل کرد؛ پشتیبانی کلی از "برابری" توسط فمینیست ها که می توانست در خدمت زنان باشد، با تغییر سیاست های کلان سرمایه، در خدمت به نیازهای نظام سرمایه داری جهانی منجر شد. امروزه روز، فمینیسم با انتقاد نابسامان از نئولیبرالیسم، مسائل مربوط به طبقه و نژاد را رها کرده است و به همین علت انگیزشی ساختاری برای جهانی شدن سرمایه محسوب می شود. فمینیسم آمریكایی در جلب زنان طبقه ی متوسط بسیار موفق بوده است، اما با منافع شركت هایی که بی رحمانه بیشتر زنان جهان را مورد سواستفاده یا حاشیه قرار می دهند، همسو می شود و جشن می گیرد. در این گفت و شنود به مشکلات کنونی زنان و اینکه آیا فمینیسم امروز می تواند برخی از این مشکلات را حل کند پرداخته خواهد شد
********
شنبه بیست وپنجم فروردین 1397
2018 چهاردهم آوریل
نقد وبررسی فرآيند، پراتيك و خودآگاهی اجتماعی
با پویان
*******
بیست وششم اسفندماه 1396
هفدهم مارچ 2018
" کشتار دانش آموزان در فلوریدا و مسئله ی حمل اسلحه درآمریکا"
با دکترعبدی جوادزاده
استاد جامعه شناسی
Gun Violence
*********
نوزدهم اسفند1396
2018 دهم مارچ
با آستی پیروتی
2018 دهم مارچ
با آستی پیروتی
"دختران خیابان انقلاب"
*******
دوازدهم اسفندماه 1396
سوم مارچ 2018
****
"ايدئولوژی، آزادی، سكولاريسم ، دموكراسی ...
نقد وبررسی"
با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج
و فعال سياسی
******
*******
دهم فوریه ی 2018- بیستم بهمن ماه 2018
;"میزگرد"دموکراسی شورایی
"ماهیت سیاسی، چگونگی شکل گیری و نحوه ی سازماندهی"
 |
****
*******
"ماهیت سیاسی، چگونگی شکل گیری و نحوه ی سازماندهی"
******
شنبه 20 ژانویه 2018، 30 دی ماه 1396
(2)خروش از درون و شکست سکوت
ادامه ی بحث هفته ی گذشته 
:با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج و فعال سياسی
@@@@@@
*******
شنبه 13 ژانویه 2018، 23 دیماه 1396
خروش از درون و شکست سکوت
:با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج و فعال سياسی
و
همایون ایوانی
زندانی سیاسی سابق
خيزش متهورانه ی توده هاي مردم كه از ژرفاي زندگي عيني انان نشئت گرفته، نويد شكست سكوت مرگ باري است كه ساليان دراز بر هستي اين مردم سايه افكنده ، اين خيزش كه با شعار نان و ازادي به خيابان امده داراي ماهيتي كاملأ متفاوتي است ، مؤلفه هاي نوين ان وسعت و راديكاليسم انقلابي است كه بي مهابا کلیت نظام جمهوريا
اسلامي را نشانه گرفته و این خود اغاز يك پايان را نويد ميدهد،
بهمين علت كليه جناح هاي رژيم از طيف به اصطلاح، إصلاح طلبان داخلي و برون مرزي گرفته تا اصول گرايان سراسيمه، كه ناقوس مرگ خودرا شنيده اند هراسان و سراسيمه در پي مقابله با ان برآمده اند ، ابتدا طبق معمول سنواتي سعي در بي اعتبار كردن ان امكان سركوب همه جانبه را تدارك ديده اند.
ولي به گواه تاريخ شايد اين ددمنشان در لحظه قادر به سركوب اين خيزش دلاورانه باشند ولي شعله هاي اين آتشفشان از اعماق شرايطي عيني برخاسته كه خاموش شدني نيست و تا به زباله تاريخ سپاردن كليت حاكميت جمهوري إسلامي هم چنان شعله وَر خواهد ماند.
همایون ایوانی
زندانی سیاسی سابق
*******
شنبه 13 ژانویه 2018، 23 دیماه 1396
خروش از درون و شکست سکوت
:با پویان
عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج و فعال سياسی
و
همایون ایوانی
زندانی سیاسی سابق
همایون ایوانی
زندانی سیاسی سابق
******
شنبه 25 آذر 1396: 16 دسامبر 2017
یاران در باره علی اشرف درویشیان سخن میگویند
"یاران در باره علی اشرف درویشیان سخن میگویند "
سازمان پرایم و گفتمان سیاسی و اجتماعی در نظر دارند برنامه ای جامع در باره علی اشرف درویشیان ترتیب دهند . در این برنامه تلاش خواهد شد به زندگی ، فعالیت ومبارزه علی اشرف درویشیان آنطوری که شایسته وی باشد پرداخته شود
یاران و همراهان نزدیک او که درزمان آزادی و زمان زندانی بودن او همراهش بودند دراین برنامه حضور خواهند داشت
بزودی تمامی اطلاعات و نحوه برگزاری این برنامه از طریق سازمان پرایم و سایت گفتمان سیاسی اجتماعی در اختیار عزیزان قرار خواهد گرفت
از عزیزان خواهشمندیم هر چبزی : نوشته ، خاطره ، عکس ، فیلم که از علی اشرف درویشیان را اختیار دارند به آدرس ایمیلی که به همین منظور درست شده ارسال کنند
:آدرس ایمیل
با آرزوی پیروزی . عقاب
آمستردام . ۴ نوامبر ۲۰۱۷
***********
شنبه 18 آذر 1396: 9 دسامبر 2017
:مبارزه و مقاومت در زندان
ادامه ی بحث
(2)
گفتگو با چند تن از زندانیان سیاسی سابق
مبارزه ، مقاومت و زندان : تاریخ بیداری ملت ها همیشه با نگاهی به چگونگی دریافتی از پروسه ی عملی کسانی بوده که در جریان تولید، به مبارزه و مقاومت دست یافته اند . برای روشن شدن این پروسه ی مبارزه در ایران، میخواهیم شرایط مردم ایران را در دو رژیم : پادشاهی پهلوی و جمهوری اسلامی مورد توجه قرار بدهیم . اینکه در رژیم سلطنتی چه بود که مردم به مخالفت و مبارزه مسلحانه برخاستند و در زندانها دست به مقاومت زدند، و بعد از آن شرایط چه بود که باز هم مردم در مقابل رژیم اسلامی تا مرحله ی مقاومت مسلحانه اقدام و در زندانها هم این مقاومت را تا سرحد عالی نشان دادند
*******
*******
شنبه 11 آذر 1396: 2 دسامبر 2017
:مبارزه و مقاومت در زندان
(1)
گفتگو با چند تن از زندانیان سیاسی سابق
مبارزه ، مقاومت و زندان : تاریخ بیداری ملت ها همیشه با نگاهی به چگونگی دریافتی از پروسه ی عملی کسانی بوده که در جریان تولید، به مبارزه و مقاومت دست یافته اند . برای روشن شدن این پروسه ی مبارزه در ایران، میخواهیم شرایط مردم ایران را در دو رژیم : پادشاهی پهلوی و جمهوری اسلامی مورد توجه قرار بدهیم . اینکه در رژیم سلطنتی چه بود که مردم به مخالفت و مبارزه مسلحانه برخاستند و در زندانها دست به مقاومت زدند، و بعد از آن شرایط چه بود که باز هم مردم در مقابل رژیم اسلامی تا مرحله ی مقاومت مسلحانه اقدام و در زندانها هم این مقاومت را تا سرحد عالی نشان دادند
********
*******
شنبه 27 آبان 1396: 18 نوامبر 2017
***********************
***********************
شنبه 20آبان 1396: 11 نوامبر 2017
گزارشی از گردهمایی"راه پیمایی زنان" در دیترویت، آمریکا
گزارشی از گردهمایی بیش از ۵۰۰۰ شرکت کننده در نخستین کنوانسیون " راه پیمایی زنان " در دیترویت امریکا. آخرین کنفرانس بزرگ زنان در امریکا ۴۰ سال پیش در سال ۱۹۷۷ در هوستون بر گذار شد. حضور زنان ایرانی و
موضوعات مورد بحث در این کنوانسیون
با
موضوعات مورد بحث در این کنوانسیون
با
الهه امانی
********
شنبه 13 آبان 1396: 4 نوامبر 2017
********
شنبه 6 آبان 1396: 28 اکتبر 2017
********
شنبه 22 مهرماه 1396: 14 اکتبر 2017
فریاد زنده
*******
شنبه 15 مهر 1396: 7 اکتبر 2017
«پایان یک دوره و آغاز یک دوره جدید در کردستان عراق : واکنش ها و راه کارها»
وضعیت مردم کرد در خاورمیانه و نتایج رفراندم در کردستان عراق
با
بهرام رحمانی
فریاد زنده
********
شنبه 8 مهرماه 1396 : 30 سپتامبر 2017
"ما کیانیم؟"
"گفتگویی با علی دروازه غاری «فعال سیاسی، زندانی
سیاسی سابق و استاد دانشگاه در آمریکا"
در کودکی فقرعامیانه بود
در کودکی فقرعامیانه بود. به هر آنجا که مینگریستم همه مانند خودمان بودند. مادر لباسهای بچه های بزرگتر را وصله کرده، تن کوچک ترها میکرد.کفشهای دو شماره بزرگتر از پایمان عادی بودند، چرا که عمرشان (با اتکا به وصله کردنشان) عمر لباسهایمان را نمیکرد.
********
جمعه 7 مهرماه 1396 : 29 سپتامبر 2017
پخش زنده
هفتمین گردهمایی سراسری در باره
کشتار زندانیان سیاسی در ایران از هانوفر آلمان
زمان های پخش زنده ی برنامه : به وقت اروپای مرکزی
روز جمعه ۲۹ سپتامبر از ساعت 20.00 تا ۲۲.۰۰ -
روز شنبه ۳۰ سپتامبر از ساعت ۱۵.۰۰ تا ۱۹.۳۰ -
روز یکشنبه اول اکتبر: در صورت آمادگی و استقبال شرکت کنندگان بعدا اعلام میکنیم
هفتمین گردهمایی سراسری در باره
شنبه 1 مهرماه 1396 : 23 سپتامبر 2017
نشستی با دست اندرکارانهفتمین گردهمآیی سراسری درباره ی
"کشتار دستجمعی زندانیان سیاسی در ایران“
*****
*******
******
.تاریخ و موضوع این گفتگو بعدا اعلام خواهد شد
گفتگو با
الهه امانی
******
شنبه 25 شهریور 1396: 16 سپتامبر 2017
با دکتر عبدی جواد زاده
******
شنبه 28 مرداد 1396: 19 آکست 2017
*******
شنبه 24 تیر ماه 1396: 15 ژوئیه 2017
تروریسم حکومت اسلامی ایران و تشدید دعواهای جناحی
و
فشارهای آمریکا و متحدانش بر آن!
با بهرام رحمانی
فعال سیاسی
*****
**************
شنبه 31 تیر ماه 1396 : 22 ژوئیه 2017
ادامه ی بحث
سند 2030 یونسکو و جمهوری اسلامی ایران
********
شنبه 14 مرداد 1396 : 5 اوت 2017
بعدا اعلام خواهد شد
************
شنبه 24 تیر ماه 1396: 15 ژوئیه 2017
تروریسم حکومت اسلامی ایران و تشدید دعواهای جناحی
و
فشارهای آمریکا و متحدانش بر آن!
با بهرام رحمانی
**********
شنبه 17 تیر ماه 1396: 8 ژوئیه 2017
بررسی جامعه شناسانه ی پروسه ی رای دادن در ایران
رای دادن در هر حکومتی اصولا به موجودیت آن حکومت، حقانیت، رسمیت و ثبات میبخشد.
شرکت ایرانیان هر 4 سال یکبار درپروسه ی انتخابات مسئله ی قابل ملاحظه ای است که
البته دلایل مستدل اجتماعی - سیاسی برای این امر وجود دارد
با توجه به اوضاعی که در چندین دهه ی اخیر در ایران و در سایر نقاط دنیا شاهد آن بوده ایم، تحت شرایط مستبدانه ی موجود، به نظر نمیرسد که مردم به سه دلیل عمده ی زیر بتوانند به، اهداف اجتماعی - سیاسی خود را از طریق "انتخابات" دست بیابند.
*******
شنبه 10 تیر ماه 1396: 1 ژوئیه 2017
به مناسبت روز جهانی پناهجویان
گفتگویی با احمد پوری درباره ی پناهجویان
پزشکان بدون مرز سال قبل در چنین روزی، در اقدامی بی سابقه، بخاطر اعتراض به سیاستهای شرم آور پناهنده ستیز اتحادیه اروپا، کمک مالی کشورهای اروپایی رد کردند!قرارداد اروپا و ترکیه قراداد شرم آوری است که حقوق پناهندگی را نقض می کند.
*****
**********
**************
شنبه 25 شهریور 1396: 16 سپتامبر 2017
*******
فشارهای آمریکا و متحدانش بر آن!
ادامه ی بحث
فشارهای آمریکا و متحدانش بر آن!
البته دلایل مستدل اجتماعی - سیاسی برای این امر وجود دارد
شنبه 3 تیر ماه 1396 : 24 ژوئن 2017
سند 2030 یونسکو و جمهوری اسلامی ایران 
گفتگویی با
الهه امانی
سند 2030 یونسکو چیست؟ در مفاد آن به چه مواردی اشاره شده است؟
******
شنبه 6 خرداد 1396
شنبه 27 ماه مه 2017
گفتگو با ناصر مهاجر
نویسنده ، پژوهشگر وفعال سیاسی
******
********
شنبه 30 اردیبهشت 1396
شنبه 20 ماه مه 2017
تاریخچه ای مختصر از مبارزات کارگران کردستان در سه دهه گذشته
وضعیت کنونی جنبش کارگری در کردستان
راهکارهای متشکل شدن کارگران در کردستان و رابطه اش با جنبش سراسری کارگران در ایران
با
فرهاد شعبانی
:عضو کمیته ی مرکزی کومله
سازمان کردستان حزب کمونیست ایران
*******
شنبه 23 اردیبهشت1396
شنبه 13 ماه مه 2017
گفتگو با دکتر عبدی جوادزاده
**********
شنبه 16 اردیبهشت 1396
شنبه 6 ماه مه 2017
:سیاست نئولیبرالی ترامپ"
"سیاست داخلی در آمریکا و سیاست خارجی در خاور میانه
*******
شنبه 19 فروردین 1396
شنبه 8 آوریل 2017
وضعیت کردستان
با فرهاد شعبانی
:عضو کمیته ی مرکزی کومله
سازمان کردستان حزب کمونیست ایران
*************
گفتگو با ناصر مهاجر
******
وضعیت کنونی جنبش کارگری در کردستان
"سیاست داخلی در آمریکا و سیاست خارجی در خاور میانه
*************
شنبه 11 فروردین1396
شنبه 1 آوریل 2017
آزادى بيان، حقوق مولف، سند تاريخى تئاتر
گفتگویی با جمیله ندایی
بازیگرو کارگردان تئاتر، فیلمسازوفعال جنبش زنان
@@@@
جمیله ندایی تحصیلات خود را در دانشکده هنرهای زیبا و مدرسه تلویزیون و سینما در تهران و سپس در مدرسه سینما لندن انجام داد. در پاریس تز خود را درباره زن در سینمای ایران به پایان رساند. فعالیتهای هنری وی عبارتند از بازیگری و کارگردانی تئاتر و سینما، بازیگری، برنامه سازی و تهیه برنامه رادیویی . وی همچنین منتقد هنر، تئاتر، سینما، ادبیات و از موسسین آتلیه تئاتر، کارگاه نمایش، سینمای آزاد میباشد.
جمیله ندایی در دفاع از حقوق بشر و مخصوصا حقوق زنان فعال است
معرفى يك سند تاريخى تئاتر
كتاب نسخه كار متن نمايشنامه شهر قصه نوشته بيژن مفيد را سال گذشته ويراستارى كرده ام .
اين كتاب يك سند تاريخى محسوب ميشود چون حاوى ياد داشتهاى نويسنده بر متن است .
عكسهاى صحنه هاى نمايش از اجراى اصلى و اسناد ديگر مثل پوسترنمايش و بروشور هاى اولين اجراها درين كتاب جمع آورى شده است.
متن نمايش و اجراى نمايش حكايت ذهنيت يك دختر جوان و رؤياها و نگاهش به اجتماع دور و براست. اين نمايش در پنجاه سال اخير تنها نمايشى ست كه با تماشاگر چند نسل رابطه برقرار كرده است.
درين معرفى مشكل نوشتن نمايشى کاملاً متفاوت و اجراى روش جديد در تئاتر مدرن .ايران را معرفى ميكنم.
من جميله ندايى شاهد و همكار و همراه و بازيگر اصلى نمايش بوده ام.»
جمیله ندایی
********
*****
****
|
معرفى يك سند تاريخى تئاتر كتاب نسخه كار متن نمايشنامه شهر قصه نوشته بيژن مفيد را سال گذشته ويراستارى كرده ام . اين كتاب يك سند تاريخى محسوب ميشود چون حاوى ياد داشتهاى نويسنده بر متن است . عكسهاى صحنه هاى نمايش از اجراى اصلى و اسناد ديگر مثل پوسترنمايش و بروشور هاى اولين اجراها درين كتاب جمع آورى شده است. متن نمايش و اجراى نمايش حكايت ذهنيت يك دختر جوان و رؤياها و نگاهش به اجتماع دور و براست. اين نمايش در پنجاه سال اخير تنها نمايشى ست كه با تماشاگر چند نسل رابطه برقرار كرده است. درين معرفى مشكل نوشتن نمايشى کاملاً متفاوت و اجراى روش جديد در تئاتر مدرن .ايران را معرفى ميكنم. من جميله ندايى شاهد و همكار و همراه و بازيگر اصلى نمايش بوده ام.» جمیله ندایی |
شنبه 5 فروردین 1396
شنبه 25 مارس 2017
گفتگو با بهرام رحمانی
«فشارها مداوم جمهوری اسلامی ایران بر خانواده های اپوزیسیون و تبعیدیان»
بهرام رحمانی
برای بازدید از فیس بوک بهرام رحمانی اینجا کلیک کنید
|
| بهرام رحمانی |
!«بهرام رحمانی: سخنی با دوست و هنرمند عزیزمان «شاهین نجفی»
****
***
شنبه 28 اسفندماه 1395
شنبه 18 مارس 2017
نگاهی به اسکار
سینما، تجارت، هنر و اسکار
نگاهی به اسکار
سینما، تجارت، هنر واسکار
از: بصیر نصیبی
*تاریخچه اسکار به اختصار
* شیوه انتخاب فیلم در اسکار
*آیا اسکار هیچگاه یک رویداد صرفا هنری بوده است؟
* اسکار به فیلمهای غیر انگلیسی زبان از چه سالی باب شد
*چقدر باید هزینه کرد تا فیلمی برای ارزیابی پذیرفته شود؟
* چه هنرمندانی علیه اسکار حرکت کرده اند؟
*دلال های اسکار در اروپا چه وظایفی دارند ؟
*بعد از انقلاب مقامات ج. الف چه نظری در باره اسکار واهدافش داشته اند؟
*چگونه شد که اعضای آکادمی اسکار به ج. الف و در دوره احمدی نژاد سفر کردند ؟
*مقدمات اهدای نخستین اسکار به ج. الف چگونه فراهم شد؟
* اعضای آکادمی تمایلشان به کدام حزب امریکایی است؟
*چرا امسال اسکار خارجی از همه سالها رسوا تر شد؟
.......و
****
شنبه 21 اسفندماه 1395
شنبه 11 مارس 2017
انتخابات پیش روی هلند و پیوند آن در وقایع کنونی جهان
(رشد نئوفاشیسم)
بعد از برکزیت ( خارج شدن انگلیس از اتحادیه اروپا ) آیا نکزیت ( خارج شدن هلند از اتحادیه اروپا ) در راه است؟
پانزده مارس یعنی 5 روز دیگر انتخابات هلند است! اولین انتخابات در اروپا بعد از انتخاب شدن دونالد ترامپ! به نظر خیلی از تحلیل گران نتایج انتخابات هلند در انتخابات سایر کشورهای اروپایی تاثیر بسزایی خواهد داشت!... سئوال اساسی برای همه خبرنگاران و سیاستمداران این استکه آیا پنج روز دیگر نکزیت به واقعیت خواهد پیوست؟
خیرت ویلدرس تابحال در هیچ بحث انتخاباتی با سایر رهیران احزاب شرکت نکرده است! او درست مثل دونالد ترامپ ترجیح میدهد بطور مستقیم از طریق تویتر با هوادارانش ارتباط برقرار کند!
به همین دلیل هلند از همین حالا به مرکز توجه خبرنگاران جهان تبدیل شده است!...
برنامه انتخاباتی "حزب آزادی" هلند برخلاف تمام احزاب در یک صفحه نوشته شده است! بزبان دیگر حزب آزادی برای رسیدن به اهداف خود، نیازمند برنامه ریزی دقیق و روشن کردن استراتژی و تاکتیک های ضروری برای رسیدن به این خواسته ها نیست! تنها شعارهای احساساتی است که توده ها را بسوی خیرت ویلدرس جلب می کند! خوشبختانه چند تا از پروفسورهای بنام هلند جرئت کرده اند او را فاشیست بنامند و در باره او مقالاتی منتشر کرده اند... در هلند مثل معرفی هست که می گویند حیوان را بنامش باید صدا کرد. درنهایت تاسف هیچ سیاستمداری تابحال حرئت نکرده است این حیوان را بنام خودش صدا کند! خیرت ویلدرس بسیار باهوش تر و خطرناکتر از دونالد ترامپ است...
25% هلندیها رای نمی دهند چرا؟! جواب جوانی 24 ساله این است: هرگز رای نداده ام زیرا هیچ فرقی نمی کند به سوسیال دمکرات رای بدهی یا به لیبرالها بعد از تشکیل دولت فرقی با هم ندارند...بحران سیاسی، اقتصادی، نظامی، فاشیستی، فرهنگی، اخلاقی در سطحی باورنکردنی در اغلب کشورهای جهان حاکم است!...
در انتخابات پیش رو برای نخست وزیر شدن، رقابت شانه به شانه بین دو حزب راست افراطی است! حزب لیبرال به رهبری مارک روته نخست وزیر فعلی هلند و حزب آزادی به رهبری خیرت ویلدرس!
جهان به کجا می رود؟
برای بازدید از فیس بوک احمد پوری اینجا کلیک کنید
********
****
شنبه4 مارس 1395
ریاست جمهوری ترامپ وپیامدهای سیاسی و اجتماعی آن
(قسمت دوم)
با
*****
*****
شنبه7 اسفند ماه 1395 : 25 فوریه2017
چشم انداز اعتراضات مردمی به آلودگی هوا و قطع آب و برق در خوزستان
گفتگو با پژمان رحیمی: فعال سیاسی
اهواز
****
فایل های صوتی
****
******
لینک چند موزیک
@@@@
@@@@
@@@@
@@@@
*****
با
*******
فایل های صوتی
ریاست جمهوری ترامپ وپیامدهای سیاسی و اجتماعی آن
2-18-2017
(قسمت اول)
*******
***
خیرت ویلدرس تابحال در هیچ بحث انتخاباتی با سایر رهیران احزاب شرکت نکرده است! او درست مثل دونالد ترامپ ترجیح میدهد بطور مستقیم از طریق تویتر با هوادارانش ارتباط برقرار کند!
گفتگو با پژمان رحیمی: فعال سیاسی
  |
اهواز
****
فایل های صوتی |
Tom Juravich
Professor, Interim Director of the Labor Center
****
ترانه سرا و آهنگساز: جو جنکس
***********
از طرف تمام اعضاء گروه کر بهار به تمام آزادی خواهان در سرتاسر جهان
به امید سوختن تمام قفس ها و رها شدن پرندگان
سروده ی سعید سلطانپور
زده شعله در چمن در شب وطن خون ارغوان ها
تو ای بانگ شور افکن تا سحر بزن شعله تا کران ها
که در خون خستگان دل شکستگان آرمیده طوفان
به آیندگان نگر در زمان بنگر بردمیده طوفان
قفس را بسوزان رها کن پرندگان را بشارت دهندگان را
که لبخند آزادی خوشه شادی تا سحر بروید
سرود ستاره را موج تشنه با آهوان بگوید
ستاره ستیزد و شب گریزد و صبح روشن آید
زند بال و پر ز نو آن کبوتر و سوی میهن آید
گرفته تمام شب شاخه ای به لب سرخ و گرده افشان
پرد گرده گسترد دانه پرورد سر زند بهاران
قفس را بسوزان رها کن پرندگان را بشارت دهندگان را
که لبخند آزادی خوشه شادی تا سحر بروید
سرود ستاره را موج تشنه با آهوان بگوید
*****************
مطلبی از سرژ آراکلی
سرژ آراکلی
*********
به یاد عبدالله اندوری
عبدالله اندوری (سحری) بارش را بست و رفت . . .!
سرژ آراکلی
عبدالله اندوری
این خبر غیر منتظره ای بود که محمد علی معتدل دوست عزیزم و از رفقای همزنجیر و هم جرم[1] در گروه موسوم به "گروه خرم آبادی"[2] چندی پیش برایم فرستاد. او نیز این خبر را از بیژن فرهنگ آزاد همپرونده ی عبدالله دریافت کرده بود.
*******
***********
از طرف تمام اعضاء گروه کر بهار به تمام آزادی خواهان در سرتاسر جهان
به امید سوختن تمام قفس ها و رها شدن پرندگان
سروده ی سعید سلطانپور
زده شعله در چمن در شب وطن خون ارغوان ها
تو ای بانگ شور افکن تا سحر بزن شعله تا کران ها
که در خون خستگان دل شکستگان آرمیده طوفان
به آیندگان نگر در زمان بنگر بردمیده طوفان
قفس را بسوزان رها کن پرندگان را بشارت دهندگان را
که لبخند آزادی خوشه شادی تا سحر بروید
سرود ستاره را موج تشنه با آهوان بگوید
ستاره ستیزد و شب گریزد و صبح روشن آید
زند بال و پر ز نو آن کبوتر و سوی میهن آید
گرفته تمام شب شاخه ای به لب سرخ و گرده افشان
پرد گرده گسترد دانه پرورد سر زند بهاران
قفس را بسوزان رها کن پرندگان را بشارت دهندگان را
که لبخند آزادی خوشه شادی تا سحر بروید
سرود ستاره را موج تشنه با آهوان بگوید
 |
| سرژ آراکلی |
Work by Bina Picked up Worldwide
Distinguished Research Professor of Economics Cyrus Bina recently published "Homecoming to Nostalgia: The Inauguration of Donald J. Trump." The piece has been picked up by outlets around the world, including The Bullet, Radical Political Economy, and Radical Notes.
**************
Homecoming to Nostalgia:
گفتمان سیاسی اجتماعی
No comments:
Post a Comment